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寒食、清明、上巳，這幾天先后迎來暮春民俗三節(jié)，關于其來歷，我在前幾年物候日志中都已寫過，而且現(xiàn)在節(jié)氣一到，網(wǎng)上的節(jié)氣常識文章鋪天蓋地，我就不在這里復述了，還是從《禮記》中深入了解下清明的禮俗內(nèi)意吧。 《禮記·月令》篇中對季春清明、谷雨二氣的星象物候特征是這樣描述的：“季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中姑洗?！边@段文字中的“日在胃，昏七星中，旦牽牛中”皆指太陽在天球運行軌跡的星宿參照位置，其中胃宿相似于西方星象的白羊座，七星相當于長蛇座，牽牛相當于摩羯座。“其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗?！敝傅氖谴喝占滓夷練猱斄?，當值帝、神在孟春時也已講過。動物以鱗蟲類當令。五行音為角音，候氣之律與“姑洗”相應。 “姑洗”的洗在此處應讀“顯”。姑為故、為舊；洗為濯、為新。此時大自然的音律中包含了“去故就新”之意，正與清明節(jié)氣物候相應。 在《禮記·月令》篇仲春文末寫道：“上丁，命樂正習舞。”所指從仲春的第一個丁日起，負責禮樂教化的官員“樂正”開始教學子們學習樂舞?！爸俣?，又命樂正入學習樂?！钡降诙€丁日時，再開始教大家歌唱。待到清明去故就新之際，舞樂相合，令人心清目明，這樣，國家在人倫秩序的教化上事半功倍矣。 為什么古人會如此重視舞樂呢？ 在《禮記·樂記》篇中道：“凡音者，生于人心者也。樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。是故不知聲者，不可與言音；不知音者，不可與言樂；知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德，德者得也?！边@段翻成大白話就是說，音為心聲，樂通倫理。所以，僅僅知聲而不懂音，那是禽獸；懂音而不懂樂，那是文盲。只有有修養(yǎng)的人才聽音知樂。并能從音樂中聽懂百姓心聲而施以德政。至于那些不懂得聽聲觀音的人，不值得與其談樂。因為懂了樂才可談禮，禮樂都能通達，這才稱有德。德，就是得到的意思。那得到了什么呢？得到了“觀天之道，執(zhí)天之行”的那個道，也就是“天人合一”之道。 《論語·先進篇》中道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！彼枥L的就是清明節(jié)后上巳祓禊之景，其與西晉王羲之曲水流觴的蘭亭雅集，都是對《樂記》上述思想最精彩的注解。 當我們從《禮記》中了解了古人對天時、音律與禮樂的重視，再觀照當下我們生活里各種嘈雜之聲，有多少合于禮樂之道呢？不妨從聽聲觀音的自省訓練入手，敏銳自己的覺知與觀察力，再返歸于克己自律，持之以恒，就能日漸享受到大自然所賜予的禮樂之美對我們身心的滋養(yǎng)，同時還讓我們有別于禽獸，自覺成為有德之人。 這就是藏于禮記中的清明心法。
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