石雖無言最可人

——抱樸齋藏有款硯

王建國

余自幼習(xí)書，收藏20余年，除書畫外，亦好藏硯。年輕時曾置硯于枕底、床邊，半夜起來如廁，都要深情地望上兩眼，方才入睡。硯貴有銘，余嗜書法，因而對有銘文的硯臺情有獨(dú)鐘。曾在民間見過孫星衍、阮元等人的硯臺，無奈賣方見我出價不菲，料到是貴重之硯，反倒不愿轉(zhuǎn)讓與我了，故抱樸齋所藏?zé)o名人大家舊硯。然敝帚自珍，愿將幾方銘文硯與諸君分享。

一、永興款漢磚硯

漢磚硯，顧名思義，以漢磚制成，古人對“秦磚漢瓦”情有獨(dú)鐘，故以古磚、瓦當(dāng)制硯成為文人墨客好古的一種另類表達(dá)。此風(fēng)氣至清代乾隆考據(jù)學(xué)大興之后尤盛。以漢磚制硯，并非直接取磚雕琢，還須進(jìn)行一些加工，比如用糯米或者油、蠟一類物質(zhì)加溫和煮沸，使這些東西填滿磚的縫隙，以防滲墨。漢磚硯雖無四大名硯的精美的天然紋理及致密的質(zhì)地，但其樸拙大方、古色古香是其他名硯都不能與之相比的，案頭置一上好漢磚硯，那種成就感頗能滿足“發(fā)古人之幽思”的情懷。

漢磚硯市場上偶有出現(xiàn)，而年號磚硯，更是珍品中的珍品。筆者2005年在郴州古玩街有幸購得此漢磚硯，硯長26厘米，寬14厘米，厚4厘米，硯體寬博，包漿厚亮，色澤黃中泛紅，最令人驚喜的是硯側(cè)有款“永興”二字。經(jīng)查：漢永興（153年5月-154年）是東漢皇帝漢桓帝劉志的第四個年號。漢朝使用這個年號時間共記兩年。更巧的是，筆者的故鄉(xiāng)就是湖南郴州永興縣！

漢磚硯，乃文物兼古玩，集收藏價值與研究、使用價值于一身，經(jīng)濟(jì)效能不顯而見，所以它正慢慢地為人們所接受，已出現(xiàn)在一些拍賣會上。好的漢磚硯，行情看漲，趕超著用其他材質(zhì)制作的硯臺。

二、明·介庵款端硯

此硯2011年元旦得自江西，那天從南昌火車站出來，已是下午四點(diǎn)，我請的士司機(jī)送我們到一個接近滕王閣的賓館，打算次日再逛古玩市場。不料從賓館出來吃晚飯時，發(fā)現(xiàn)正是古玩街口，我當(dāng)即決定先淘淘寶，天黑前居然購得此明硯。硯長23厘米，寬12厘米，厚2.3厘米，淡紫色，瓦形，硯池上端刻行草硯銘：吞丹篆于胸中，夢生花于筆底。刀法深峻、流暢、細(xì)膩，明代號“介庵”者有10人之多，此硯書法與曾任江西右布政使的王恕書法風(fēng)格接近。王恕善書法起伏跌宕，有大家風(fēng)范，2010年中國嘉德春拍推出《王恕草書千字文》。

王?。?416-1508），字宗貫，號介庵，又號石渠，陜西三原人。正統(tǒng)十三年進(jìn)士，選庶吉士，天順?biāo)哪辏?460）考察外官，王恕治行第一，升江西右布政使。后官刑部侍郎、左都御史、吏部尚書。為官五十余年，剛正清嚴(yán)。年九十三卒。著有《玩易意見》《石渠意見》《王端毅公奏議》《介庵奏稿》《王端毅文集》等?！睹魇贰贰秶I(xiàn)征錄》《明史列傳》《圣朝名世考》《皇明世說新語》等有傳。是為明正統(tǒng)、景泰、成化、天順、弘治五朝名臣。

但僅憑落款和書法尚不能確定是否就是王恕之硯。

三、清·渡人洮河硯

清渡人洮河硯，長26厘米，寬21厘米，厚約1.5厘米。綠黃色，云朵形，包漿油亮，正面上方刻一老人攜幼童，乘著葫蘆奮力劃槳，硯周邊施以云紋，自然流暢。

硯背銘曰：

幻人呈幻事，依幻非真相，真滅幻亦滅，了無相可得，千日至蓬島。

鈐印三方：混元、酒旌仙客、三教九流中人。

銘文前四句乃是禪宗解悟之語，三方印章表明此硯原來的主人是好酒的方外之人。

洮硯石產(chǎn)于中國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)洮河之濱，是水成巖的一種，又名輝綠巖。以其細(xì)密晶瑩、清麗動人、石紋如絲、似浪滾云涌等特點(diǎn)，為歷代皇家所珍藏，備受文人雅士青睞。北宋著名鑒賞家趙希鵠《洞天清祿集——古硯辨》中說：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍(lán)，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶?！彼未膶W(xué)家、書法家蘇東坡稱贊洮河硯：“洗之礪，發(fā)金鐵，琢而泓，堅密澤?！彼未娙?、大書法家黃庭堅賦詩：“洮河綠石含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐?！弊憧梢婁幨|(zhì)之佳。

歷代以來，盡管生產(chǎn)洮硯的石料主要來源于洮河?xùn)|岸的喇嘛崖巖層之中，山崖險峻，道路崎嶇，三面環(huán)水，水流湍急，開采難度十分巨大，但開采洮硯石料的工作從未停止，并挖掘出許多的稀世珍品。但如今由于原料枯竭和工程建設(shè)等原因，洮硯的生產(chǎn)已走向“斷根”邊緣。

洮河硯的雕刻是以隨形巧雕為特點(diǎn)，正如制硯人常說的：“應(yīng)石象形，隨形而飾，依形施藝?！碑?dāng)制硯藝人看到凹凸不平、圭角參差、形狀各異的原石之后，設(shè)計構(gòu)思將是決定硯臺制作成敗的關(guān)鍵，故有七分構(gòu)思、三分雕刻之說。一塊優(yōu)質(zhì)硯石，能否制出一方優(yōu)質(zhì)的硯臺，反映出雕硯藝人在書法、繪畫、篆刻、雕刻的造型乃至文學(xué)藝術(shù)諸方面的修養(yǎng)和造詣。

抱樸齋所藏這方洮河硯隨形雕成云朵形，2000年得于長沙清水塘，書法印章鐫刻皆精，出價亦不菲，是難得的洮河硯精品。

四、清·貴州硯

貴州硯，正方形，邊長22厘米，以行楷鐫詩一首，于石上刻行書，欲流暢圓活，比楷書更難。銘文曰：

溫潤似玉堅似鐵，一片黔西瘦山骨。

三千里外買歸來，要與高人比高潔。

高人堂上頌?zāi)仙?，花甲重開非等閑。

以此壽公公更壽，長如此石在人間。

落款：晏卿伯父大人六十壽辰，爰以黔中所得巨硯鐫句為賀，侄啟宇再拜并識。

貴州一地的名硯，乃思州石硯，位于今天貴州省黔東南的岑鞏縣。思州硯的石料皆采自星石潭的金星石，石色青黛，石質(zhì)細(xì)膩，堅潤如玉，天生金星，渾金璞玉，流光閃爍。筆者所藏這方貴州硯2002年購于長沙清水塘，從材質(zhì)來看顯然不是思州硯，且詩中云來自“黔西瘦山骨”，與黔東南的岑鞏縣方向相反。此硯雖非名硯，“啟宇”亦不可考，然為啟宇送其伯父賀壽之物，不似當(dāng)今俗人，遇紅白喜事，皆用紅包封阿堵了事。遙想古人風(fēng)雅，由此可見一斑。

五、清·石渠式綠端硯

綠端硯，直徑13厘米，厚2厘米，石渠式，色嫩綠，質(zhì)膏潤，1999年得于郴州。硯邊微殘，底沿兩圈刻硯銘，內(nèi)刻“道光壬辰（1832）歲秋八月上浣之二日作于星垣旅舍□廣記”，外刻“角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫”二十八星宿，楷法精準(zhǔn)，刀工完美。

二十八星宿是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星，乃中國傳統(tǒng)文化中的主題之一，廣泛應(yīng)用于中國古代天文、宗教、文學(xué)及星占、星命、風(fēng)水、擇吉等術(shù)數(shù)中。不同的領(lǐng)域賦予了它不同的內(nèi)涵，相關(guān)內(nèi)容非常龐雜。它的最初起源，目前尚無定論。湖北隨縣出土的戰(zhàn)國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿的名稱。史學(xué)界公認(rèn)二十八宿最早用于天文，所以它在天文學(xué)史上的地位相當(dāng)重要，一直以來也是中外學(xué)者感興趣的話題。原主人“□廣”不可考，其在硯底刻二十八宿，用意何在，亦未可知。

六、清·徐忠正號端硯

徐忠正號端硯，色紫，此硯極小，不及盈掌，圓形，直徑僅7厘米。硯蓋有徐忠正刻銘以記，曰：壁如利器，早試其英乃尚，夫砥礪方知天下才能皆由此而遺。四周刻夔紋邊。由此硯銘的末句，我不由得想起恩師當(dāng)年賜我的嵌名聯(lián)：礪磨成雋彥，碩果出平時。硯雖小，不知徐忠正當(dāng)年于此耕耘，是否成才了呢？

七、清·張丙燮款明山石硯

張丙燮款明山石硯，長16厘米，寬10厘米，高3厘米。正面頂端雕刻竹葉數(shù)叢，然后依石材的色階變化鐫一硯堂，底部刻八字篆書銘：先代相承，傳為世守?？瑫淇睿壶x湖外史張丙燮。張丙燮，清代人，號鴛湖外史。工山水。巢勛臨本《芥子園畫傳·第一集·增廣名家畫譜》有載。

明山石硯產(chǎn)于今湖南芷江明山，因芷江古稱沅州，故又稱“沅州石”。該石以紫色為底色，間有淺綠、牙黃，尤以“紫袍金帶”“紫袍玉帶”為貴。早在南宋時期，芷江民間就有人以之制作硯臺，以及筆床、筆筒、墨幾、鎮(zhèn)紙、印盒等。

硯貴有銘，然硯銘的考證解讀涉及文學(xué)、歷史、器物形制等，而要想挖掘出淹沒在歷史長河中的各種信息，并非一件容易的事，我雖有幸暫時擁有這些古硯，但深感研究之艱難，謬誤疏漏之處，還祈讀者教我。