忠州博物館目前已開館試運行半年，作為目前重慶市區(qū)縣級規(guī)模最大的綜合類博物館，其藏品之豐富，種類之繁多，在重慶區(qū)縣中也是首屈一指。忠州博物館展廳面積約6000平米，常設(shè)三大主題陳列：人文忠州、多彩忠州、忠義忠州，分別展示忠州悠久的歷史文化、燦爛的非物質(zhì)文化以及歷代先賢、英雄人物的忠義事跡。由于時間緊迫，此次重點參觀了人文忠州歷史文化陳列，忠州的多彩與忠義就等各位親身去體驗吧。閑言碎語不多說，我們進(jìn)入正片：忠州博物館——人文忠州的介紹。

沿忠州博物館一樓大廳拾階而上后左拐即到人文忠州展覽序廳，迎面可見關(guān)于忠州的歷史由來。清嘉慶《四川通志》記載：“漢置臨江縣，屬巴郡”。唐貞觀八年(634年)“以蔓子、嚴(yán)顏故，改名忠州”。穿過序廳則進(jìn)入第一個部分——大地史書，時間為先秦時期。不同于其他通史陳列慣用的以舊石器時代開篇，忠州博物館直接切入主題，以新石器時代晚期為開端，重點展示忠州聞名于世的史前鹽業(yè)開采提取歷史。

眾所周知，鹽是人體必需攝入的一種礦物質(zhì)，自人類產(chǎn)生以來就不斷的在自然界中尋找獲得食鹽的方法，遲至新石器時代晚期（距今約5000—4000年）生活在忠縣的古人已經(jīng)熟練掌握鹽的提取熬制技術(shù)。位于忠縣的中壩、瓦渣地、哨棚嘴等遺址都是史前時期忠縣鹽熬制的直接反映。值得一提的是，三峽地區(qū)經(jīng)過近些年的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量先秦時期的鹽業(yè)遺址，說明三峽地區(qū)地層中富含大量鹽層。之所以富含鹽礦，跟整個四川盆地早期地質(zhì)運動有密切關(guān)系。

實際上在距今2.7億年前三峽地區(qū)乃至整個四川盆地仍是一片汪洋，而在距今1.9億年的三疊紀(jì)，“印支運動”使盆地邊緣逐漸隆起成山，秦嶺、大巴山脈形成，被海水淹沒的地區(qū)逐漸上升成陸，形成著名的古“巴蜀湖”。

在距今7000萬年前的白堊紀(jì)晚期，又發(fā)生了一次劇烈的地殼運動——“燕山運動”。四川盆地四周山地持續(xù)拱起，“巴蜀湖”面積持續(xù)縮小。這一時期氣候也變得異常干燥、炎熱。湖水經(jīng)過強烈蒸發(fā)，鹽分不斷積累，形成鹽湖。鹽分也逐漸沉積到地層中形成鹽層?？铸堃苍谶@一時期滅絕。

到了距今2000萬年的新第三紀(jì)，受“喜馬拉雅運動”的持續(xù)影響，盆地東部南北走向的嶺谷地形最終形成，而湖水經(jīng)過長時間的侵蝕，最終穿過巫山向東流入海洋，巴蜀內(nèi)陸湖最終消失，長江三峽形成。而由地質(zhì)運動形成的褶皺山體中蘊藏的鹽層也因雨水、河流的侵蝕，形成鹽泉、鹽河。忠州?井河下游因地理斷層的緣故，鹽層外露，遇水溶解成鹽鹵，中壩、瓦渣地、哨棚嘴等古文化遺址的先民正是在該區(qū)域圍繞尋鹽、制鹽、販鹽、衛(wèi)鹽逐漸發(fā)展出了的以鹽為生的聚落。

中壩遺址是三峽地區(qū)最具代表性的新石器末期文化遺址，自1997年至2002年前后共進(jìn)行6次大規(guī)模發(fā)掘，總發(fā)掘面積達(dá)6600平方米，文化層厚度達(dá)12.5米，時代貫穿從新石器時代到明清時期的各個重要歷史階段，是三峽地區(qū)文化內(nèi)涵最豐富文化遺址，是一部能夠反映三峽通史的“地書”。在三峽博物館、巴人博物館的陳列中均能看到中壩遺址文化層的展示。

巴人博物館中壩遺址文化層展示

中壩遺址中尤以先秦時期的文化層發(fā)現(xiàn)遺跡和器物種類類最多，遺跡打破關(guān)系和文化因素最復(fù)雜。而廣泛發(fā)現(xiàn)于先秦時期地層中的窖藏、黏土坑、房址、洞類、水槽類遺跡與敞口深腹缸、尖底器、花邊束頸圜底罐等典型器物，都與當(dāng)時中壩居民鹽泉提取、熬制有著重要的關(guān)系。

根據(jù)中壩文化新石器時代地層中出土的典型器物的演變關(guān)系，可分為3期，三期文化前后聯(lián)系緊密，繼承發(fā)展關(guān)系明顯，中間無明顯缺環(huán)，為三峽地區(qū)新石器時代晚期的文化的分期斷代提供了標(biāo)尺。而根據(jù)碳十四檢測數(shù)據(jù)，中壩文化第一、二期年代約為距今5000-4500年，第三期年代距今4500-4000年，最晚已經(jīng)進(jìn)入夏的紀(jì)年。

這組新石器時代的磨制石器，反映了5000 人類已熟練掌握石質(zhì)生產(chǎn)工具的磨制加工技術(shù)，圖中石器共分為三種石鑿（7）、石錛（10-14）以及石斧（15-17），其中石鑿主要用于鑿孔開卯，石斧和石錛則是用于砍斫。區(qū)分石斧和石錛最典型的特征在于石錛為單面刃，刃部偏向一側(cè)，而石斧則為雙面刃，刃部居中。值得注意的是，雖然石器時代以“石器”為名，但在5000年前，木器才是人類使用最為廣泛的原材料，大量的生產(chǎn)工具、生活用具等是以木材為原料制成，圖中所示的石鑿、錛、斧也是加工、切割木材的重要工具。因此，“石器”時代或許更應(yīng)該被稱為木器時代，只是木材不易保存，發(fā)現(xiàn)很少而已。  

三峽博物館的花邊口沿罐

到了商周時期，鹽業(yè)仍是忠縣古人賴以生存的重要經(jīng)濟(jì)支撐，在中壩遺址的商周文化層中出土了大量的花邊口沿罐，這種陶器與鹽的提取有著直接聯(lián)系。

繩紋灰陶甕，商周時期。甕是一種盛水器，是早期人們常用的一種器物。甕的另一種用途是用來盛放逝者遺體，一般為兒童遺骸，目的是防止尸體在野外遭到野獸等侵?jǐn)_，俗稱“甕棺葬”。這種葬式在世界范圍內(nèi)都較為常見。

灰陶盉。盉則是一種盛酒器，陶質(zhì)器型一般為器頂有一半圓形口，一側(cè)有一管狀短流。器身微束，一側(cè)有一寬鋬。有三個中空的袋狀足與器身相通。陶盉在黃河和長江流域都較為常見，也是三星堆遺址的代表性陶器之一。

巴國因協(xié)助武王伐紂而得到周王室分封為諸侯國，在春秋戰(zhàn)國時期，巴國活躍于川東、三峽一帶，因控制了三峽地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)、販運，得以游走在周邊楚國、蜀國、秦國之間。但也引起周邊國家秦、楚的覬覦，從西周中期開始，楚國便西進(jìn)峽江，攻巴取鹽。

到戰(zhàn)國中晚期，楚國已占據(jù)了峽江大部分地區(qū)，忠州就是當(dāng)時楚人占領(lǐng)地的最西側(cè)。在忠縣發(fā)現(xiàn)了較多楚式墓葬，出土的大量帶有楚文化風(fēng)格的器物，證明了《華陽國志》中“江州以東，濱江山險，其人半楚”的記載。下圖中的青銅劍，就是與巴氏柳葉劍風(fēng)格迥然不同的楚式劍。

再如這件鬲，與右邊紀(jì)南城出土的典型楚式鬲相差無幾。 

再比如這組楚墓典型的陪葬陶器組合：鼎、敦、壺（壺忘了拍了。。。）

根據(jù)考古學(xué)文化研究，整個長江流域在先秦時期就已經(jīng)是一條重要的文化交流通道，上圖中的這件青銅靴式鉞，是長江下游地區(qū)越文化的典型青銅器型，卻一路逆流而上，來到長江中上游的忠州。

公元前316年，秦滅巴國，并設(shè)置巴郡。重慶及三峽地區(qū)正式納入中央王朝版圖。到了漢代，忠州仍屬于巴郡管轄，名為“臨江縣”。并且因為鹽鐵官營的政策，得到中央政府的重視，經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展。

看看這一柜子的漢代青銅器，表面上就讓人很羨慕，但實際上。。。是真的很羨慕。下圖兩座銅燈，這流暢的線條，優(yōu)雅的造型還有可愛的紋飾，在漢代這也得是達(dá)官貴人才能用得起的。

再看看這件“常相思，毋相忘，常貴富，樂未央”銅鏡，鏡面光潔，銘文清晰，圖案規(guī)整，制作精美。其中銘文是漢代銅鏡較為常見的“相思”題材。漢初，戰(zhàn)亂甫定，百廢待興，邊疆不穩(wěn)而內(nèi)亂又興，大量青壯年男子被迫拋棄妻子，隨軍從征，因此，社會上就形成了一種怨別離，重相思的風(fēng)氣，而“常相思，毋相忘，常貴富，樂未央”就是對愛人的一種美好祝愿和寄托，也將當(dāng)時人們的情感訴求活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在今人面前。

講到這里，時間差不多來到公元前后，從開篇的新石器時代末期到這里，差不多也跨越了2000年，如果把忠縣為代表的三峽人類歷史比作一本書，2000年為一頁，那我們已經(jīng)看到這本書的倒數(shù)第二頁，在這一頁，我們可以看到幾個關(guān)鍵詞：鹽、巴人、巴國、巴文化。巴人因鹽興邦，以鹽立國，最后也因為鹽而亡國，又以自己獨特的文化融入到中原王朝的大一統(tǒng)文化圈中，并讓這片土地再次走向興旺與繁榮。

限于篇幅，本次只能嘮這么多了，忠縣博物館還有很多值得一看的好東西，快約起小伙伴一起參觀吧。

參考資料：

清嘉慶《四川通志》

清同治《忠州直隸州志》