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《易》之為書數(shù)千載，釋者無數(shù)。儒有儒說，道有道解。清乾嘉年間的高道劉一明實為道教中的《易》學(xué)大家，他的“丹道即易道，圣道即仙道”的《易》學(xué)理論，以及他對前人《易》學(xué)著作的闡發(fā)和注疏，對當(dāng)今《易》學(xué)研究者而言，可謂是震聾發(fā)聵的。 劉一明(1734年—1821年)號悟元子，別號素樸敵人。全真龍門派第十一代傳人。山西平陽府曲沃縣(今山西聞喜縣東北)人。自述云：“年幼時習(xí)儒，年未二十，大病者三，幾乎殞命，因病有悟，遂而慕道?！倍q在榆中遇龕谷老人授以內(nèi)丹秘訣，遂師之。為求參證，三教經(jīng)書，無不細(xì)玩。后一直隱居甘肅榆中縣棲云山、興隆山修道，設(shè)壇傳教，著書立說。 劉一明認(rèn)為“《易》非卜筮煉度之書，實皆窮理盡性至命之學(xué)，在儒謂之中庸，在釋謂之一乘，在道謂之金丹”。他以《易》學(xué)論金丹，以金丹釋儒門《易》學(xué)?！胺蚪鸬ふ?，太極也。太極中含一氣，一氣動而生陽，靜而生陰。動極則必靜，靜極則必動，陽極則必陰，陰極則必陽，陰陽互為其根?！彼凇吨芤钻U真》中說：“陰陽同居，同中有異，異中有同。動不離靜，靜不離動，一動一靜，互為其根。有生必有死，有死必有生。是生以死為根，死以生為根也。有恩必有害，有害必有恩。造之化之，生之成之；造而又化，化而又造；生而又成，成而又生；消息盈虛，無有停息”。 |
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