第六十九章用兵有言：“吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺”。是謂行無(wú)行，襄(xiang)無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，乃無(wú)敵矣。禍莫于于無(wú)適，無(wú)適斤亡，吾吾葆矣。故稱兵相若，哀者勝矣。

本章楚簡(jiǎn)本缺失。個(gè)別字參考帛書甲本。為方便對(duì)照，列出比弼本供參考：

“用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂：行無(wú)行，攘無(wú)臂，扔無(wú)敵，執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣”。

顯然，王弼本對(duì)帛書本有很大的改動(dòng)。這種雖然在意思是就句論句的好理解了，但缺失了邏輯感，而且關(guān)鍵是是大概率地離失了老子的原意。筆者將文字還原為帛書本中的寫法后，發(fā)現(xiàn)本章邏輯通暢。正是因?yàn)檫€原為帛書本的相對(duì)正確的寫法，使本章后半部分的解讀完全不同于通行的、常見的解讀，而且是完全不同的，但確實(shí)合乎于邏輯，合乎于整章流暢自然的文意。

上一章即第68章仍然是講大道的應(yīng)用，講與人相處應(yīng)秉持“不爭(zhēng)”之道。本章是講核心思想是講大道在用兵上的應(yīng)用:強(qiáng)調(diào)用兵的最高境界是不用兵。然而不得不用兵時(shí)，在實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，則守道一方會(huì)勝出。顯然，老子并沒有完全不考慮實(shí)力因素，夸大只要守道就必勝，也是非常客觀。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的是一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。

筆者以為：本章在邏輯上分為兩大部分：

第一部分：提出觀點(diǎn)，指出最高明的用兵是“為之于未有”的不用兵即不戰(zhàn)而勝，而“為之于未有”是合乎于道的，簡(jiǎn)單概括就是守道用兵。分為兩小部分：

    (一)引用諺語(yǔ)為自己提出觀點(diǎn)做鋪墊。“用兵有言：吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺”意思是說(shuō)“關(guān)于用兵有這樣一句諺語(yǔ)：我不敢采取主動(dòng)進(jìn)攻的策略而是采取被動(dòng)防守的策略；不敢主動(dòng)向前邁出一步而寧愿主動(dòng)后退一尺”。

    (二)從諺語(yǔ)中提煉出自己的觀點(diǎn)：最高明的用兵是“為之于未有”的不用兵，而“為之于未有”是合乎于道的，簡(jiǎn)單概括就是守道用兵?！?/span>是謂行無(wú)行，襄(xiang)無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵，乃無(wú)敵矣”意思是說(shuō)“這句諺語(yǔ)到底是在講什么呢？我來(lái)分析一下，大家就明白了：不主動(dòng)進(jìn)攻、寧愿退守。這說(shuō)明了將帥在行動(dòng)上是非常謹(jǐn)慎作為的。為什么謹(jǐn)慎？因?yàn)樗麚?dān)心輕率的行動(dòng)離失于道而敗。說(shuō)的再深刻點(diǎn)，是因?yàn)樗钌畹囟梦以诘?/span>64章中講過(guò)的觀點(diǎn)即‘為者失之，執(zhí)者敗之’、‘無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失’，因此時(shí)刻謹(jǐn)記‘臨事之紀(jì)，慎終如始，則無(wú)敗事矣’即治事的關(guān)鍵，在于始終謹(jǐn)慎，則不會(huì)致敗。而怎么實(shí)現(xiàn)無(wú)敗呢？我在第64章就講過(guò)了終極的方法，方法就是‘為之于未有’(參閱讀者筆記第64章有關(guān)內(nèi)容)。所以說(shuō)這句諺語(yǔ)的將帥謹(jǐn)慎不主動(dòng)進(jìn)攻卻寧愿退守，就是心中有道，不愿意違道而主動(dòng)兵戎相見?，F(xiàn)在大家應(yīng)當(dāng)明白了我引用的這句諺語(yǔ)就是在講用兵的最高境界是‘為之于未有’，通俗地說(shuō)就是最高明的用兵是不用兵。我將這句諺語(yǔ)再具體地闡發(fā)一下：就是在用兵的時(shí)候要時(shí)刻謹(jǐn)記：無(wú)行之行(決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)事前，我還是勸你最好的出兵是不出兵)、要無(wú)臂之襄(已經(jīng)兵臨城下時(shí)，我還是勸你最好的戰(zhàn)斗是不戰(zhàn)斗)、要無(wú)兵之執(zhí)(兩軍搏擊千軍一發(fā)之際，我還是想最后一次勸你最好的兵器是不用兵器------即還是不要打了的好，這個(gè)意思)，如果能做到這點(diǎn)，就是真正的無(wú)敵啊(因?yàn)楦揪蜎]有打)”。顯然，老子在思想的深處是不主戰(zhàn)的：他希望把戰(zhàn)爭(zhēng)化解于戰(zhàn)爭(zhēng)之前即“為之于未有”即無(wú)戰(zhàn)可為，在用兵上做到這一點(diǎn)就是守道用兵。然而，那里會(huì)有一直的歲月靜好！萬(wàn)一我不犯人，人若犯我呢？萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨了怎么辦？老子認(rèn)為：萬(wàn)一不得已而戰(zhàn)，仍然應(yīng)當(dāng)做到心中有所“適(歸向的意思)”即歸去，就是有終極信仰，其實(shí)就是守道。這正是他在后文中有闡述的思想。

    第二部分：講守道用兵的效果。分為兩小部分：

    (一)反面證明不守道用兵的結(jié)局及原理分析?！?/span>禍莫于(于：象形字，古老的甲骨文字形表示氣出受阻而仍越過(guò)。故其本義為:超過(guò))于(于：介詞，在的意思)無(wú)適(適：歸向的意思，后面省略了不言自明的賓語(yǔ)‘道’)，無(wú)適斤(斤：明察的樣子。如《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》中有‘斤斤其明’；《漢書·敘傳》中有‘平津侯斤斤’。此處引申為分明、顯然)亡，吾吾(吾吾：疏遠(yuǎn)貌)葆矣”意思是說(shuō)“我剛說(shuō)了，最好不要打仗。然而天下不可能有永遠(yuǎn)的歲月靜好啊。萬(wàn)一不得已而要戰(zhàn)斗，我要提個(gè)醒：戰(zhàn)爭(zhēng)中最大的禍患就是心中沒有歸向(心中沒有道的信仰)，沒有歸向(沒有道的信仰)顯然必?cái)?/span>，為什么呢？這是因?yàn)橐呀?jīng)離失了應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持堅(jiān)守的道啊”。注意，本句被通行本錯(cuò)寫為講“輕敵”的。而且將“葆”牽強(qiáng)附會(huì)地理解成為第67章老子說(shuō)的“三寶”(筆者以為第67章中的“三寶”就是應(yīng)當(dāng)寫為帛書本的“三葆”即三個(gè)一直保持的，但為了和通行本統(tǒng)一、為了“三寶”的約定俗成而難糾正，就在第67章仍然用了錯(cuò)誤的寶字，但在這里是絕對(duì)不能改為寶字的，因?yàn)檩崾莿?dòng)詞：有保持且長(zhǎng)久保持的傳神神含義)，這種錯(cuò)改、因而錯(cuò)解、因而亦錯(cuò)斷了句，實(shí)在是于本章章意不搭甚遠(yuǎn)。正確的斷句應(yīng)是“吾吾”合放在一起修飾“葆矣”。“吾吾”是古代的常用詞組：表示疏遠(yuǎn)貌。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑，己獨(dú)集於枯”，一個(gè)人悠閑逸樂卻不合群，還不如烏鴉；烏鴉尚知道棲集在繁茂的枝頭，他卻獨(dú)自停在枯枝之上。類似用法還有很多，讀者可以搜索學(xué)習(xí)驗(yàn)證。

    (二)正面證明守道用兵的結(jié)局?！?/span>故稱兵相若，哀(哀：慈愛的意思，本章中是有道、合乎于道的意思)者勝矣”意思是說(shuō)“剛才我提醒了大家，就是在打仗的時(shí)候也要心中有所歸向、有信仰，也就是說(shuō)有道守道，否則必?cái)?，因?yàn)殡x失了道必?cái)?！然而如果不離失于道，我可以負(fù)責(zé)任地告訴大家：結(jié)果是必勝的------除非實(shí)力實(shí)在相差太過(guò)懸殊。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在兩軍實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，用兵有道的一方就會(huì)取得勝利”。

    顯然，本章老子在寫作時(shí)是一氣呵成的：先引用諺語(yǔ)為即將說(shuō)出的觀點(diǎn)做鋪墊，然后闡發(fā)觀點(diǎn)，深意是最好的用兵不不用兵。然而面對(duì)人們可能的“怎么可能永遠(yuǎn)不打仗、萬(wàn)一別人來(lái)打我呢”的懷疑，老子也不是不食人間煙火的人，他正視這一問(wèn)題，說(shuō)就是打仗也要有道守道：如果沒有歸向(適)必?cái)?，而有道守道的兵在兩軍?shí)力相差無(wú)幾的時(shí)候?qū)?，是有道守道的一方勝。邏輯何其自然順暢緊湊。筆者以為，還原為帛書本寫法的本章如此解讀來(lái)邏輯感滿滿，文意才能貫通而通達(dá)而透徹。

    本章是對(duì)第64章“為之于未有”思想的完美的呼應(yīng)和應(yīng)用。兵者，不祥之器也，由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還(唐.李白)。只有死者能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束(古希臘.柏拉圖)。不戰(zhàn)而屈人之兵才是最高的境界。為之于未有，慎終如始。這正是老子本章六給我們最大的啟發(fā)。

參悟國(guó)學(xué)，啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂，溫暖人生。曉鈺是為理解，成其筆記，分享于緣者。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

——孫武《孫子兵法·謀攻篇》

凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也

——孫武《孫子兵法·謀攻篇》

There is nothing good in war. Except its ending(筆者譯：除了結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)一無(wú)是處)

——AbrahamLincoln(亞伯拉罕·林肯)

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●這些筆記文字/因緣際會(huì)/碰巧流轉(zhuǎn)到了時(shí)空中的你/你信或不信/蝴蝶已然搧動(dòng)了翅膀/那是過(guò)去五百年的量子起伏/那宇宙的背后啊/一定有一個(gè)極簡(jiǎn)的邏輯/這是世界普世的哲學(xué)......

●我苦苦等了五百年/不是為了來(lái)生/只是為了今生與你相見

●在時(shí)間無(wú)垠的荒野里/沒有早一步/也沒有晚一步/卻偏偏在這個(gè)時(shí)刻這個(gè)地點(diǎn)相遇了/那也沒有什么話可以說(shuō)/我只是輕輕地說(shuō)一聲/噢原來(lái)你也在這里

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