上篇說(shuō)到，邵雍成為李挺之的土地之后，專(zhuān)心研究《易經(jīng)》，他把一生對(duì)《易經(jīng)》的參悟，具體運(yùn)用到了一部書(shū)上，這部書(shū)就是她親自撰寫(xiě)的《皇極經(jīng)世》，這部書(shū)到底有什么神奇之處？

邵雍根據(jù)易經(jīng)所蘊(yùn)涵的宇宙歷史信息，對(duì)上至堯舜下至北宋這段長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史進(jìn)行了深入探究之后，他發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，無(wú)論是什么朝代不管是盛世還是亂世，每隔30年左右都要有一次劫難。不同之處在于亂世之劫是全社會(huì)性的，而盛世是局部的。30年一個(gè)輪回，這就是歷史人事的規(guī)律，民間呀有句俗話(huà)叫做“三十年河?xùn)|，三十年河西”他的理論根源就是來(lái)自于邵雍。

政治時(shí)局的多事之秋，一般發(fā)生在甲子甲午這樣的年份，因?yàn)檫@時(shí)宇宙中強(qiáng)大的產(chǎn)能將會(huì)神不知鬼不覺(jué)地影響著人們的身心情感，從而導(dǎo)致人事時(shí)局的變化。當(dāng)然任何事情都不是絕對(duì)的，不過(guò)縱觀(guān)中國(guó)幾千年的歷史，似乎這還真是大體上印證了這個(gè)規(guī)律?；蛟S這就是《梅花詩(shī)》誕生的原因，也正是邵雍能夠預(yù)知后事的秘密。

很多人都認(rèn)為這是將邵雍神話(huà)了，其實(shí)邵雍的形象跟預(yù)言家一點(diǎn)都沾不上邊兒，那理由是什么呢？一是邵雍研究和探討的是天人合一的自然界的演變規(guī)律，而不是給人算命預(yù)測(cè)兇吉。邵雍的《皇極經(jīng)世》等書(shū)，都是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作。民間流傳的冊(cè)子算命和他完全挨不上，后人因?yàn)樗麑?duì)易學(xué)研究的成就比較卓著，而想當(dāng)然地認(rèn)為他是一個(gè)天才的預(yù)言家，這顯然是曲解。二是人們說(shuō)邵雍能夠預(yù)言后世，甚至將他的著作列為現(xiàn)代迷信風(fēng)行的理論基礎(chǔ)，其實(shí)那都是邵雍的兒子邵伯溫和其他一些后人在那忽悠的。實(shí)際上就連邵雍本人也不承認(rèn)自己真的是神乎其神。第三個(gè)原因是很多學(xué)者認(rèn)為目前對(duì)《梅花詩(shī)》的解釋過(guò)于牽強(qiáng)，在他們看來(lái)《梅花詩(shī)》只不過(guò)是幾首普通的詩(shī)，而不是神秘莫測(cè)的預(yù)言。不過(guò)不論《梅花詩(shī)》的預(yù)言是真是假，邵雍對(duì)易學(xué)所做出的貢獻(xiàn)是不容小視的。

自從有了邵雍《易經(jīng)》這一部東方文化之源的群經(jīng)之首，便從宮廷走向民間，從迷宮走向了實(shí)用。難怪理學(xué)大師朱熹說(shuō)：“要講易經(jīng)我也不懂，這個(gè)還得問(wèn)邵雍?！?/p>

邵雍仙逝之后，朝廷將他的牌位送進(jìn)了孔廟，也就是說(shuō)他的靈牌被供奉在了孔圣人的旁邊，一介布衣 一輩子無(wú)職無(wú)權(quán)，逝后還能享受如此的殊榮，3000年來(lái)只有邵雍一個(gè)人。

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