 古人大多喜歡把朝代的更替，怪罪于女人身上，認為江山之所以會斷送，那都是由于那些女子，并且還把這樣的女子比喻成紅顏禍水，覺得任何的朝代，在發(fā)生了動蕩，以及滅亡之后，一些人便都認為是女人在作怪，例如只為著名的有趙飛燕、褒姒、桃花夫人等等，那都是所謂的紅顏禍水的女人，一些人把很多的事情都怪罪到了這些女子們的身上，其實這橫著 的一種說法，那完全沒有根據(jù)；如果是一位真正有志向的帝王，那是不可能會被這些事情所牽絆，再說古代的女子也沒有這樣的女人，說到底還是那些帝王自己沒有本事，以至于斷送了祖宗的江山，于是只好找一個替罪羊。  那除了上面所介紹的這幾位所謂的紅顏禍水的女子外，還有一位同樣大名鼎鼎的西施，他也同樣的被人認為是這種女子，這樣的一種說法，完全沒有任何的憑據(jù)，所以到了唐朝時，著名的詩人羅隱，還專門寫了一首詩《西施》，來為西施翻案，并且在這首詩中，否定了紅顏禍水這一種說法，肯定了西施的功績。 《西施》唐代：羅隱家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。  羅隱也是屬于那種一輩郁郁不得志的人，盡管他非常的有才華，可是每次參加科舉考試，次次都是名落孫山，而且他一共是考過了十次，可是在這十次中，沒有一次高中過，這也使得詩人內(nèi)心悲憤不已，還為此寫過很多這方面的詩作，以此來諷刺當時的科舉制度的不公；另外他其它的一些詩作，也都是有針對性，而且描寫的很是深刻，見解獨到，所以他的詩作不僅有著文學價值，從某此方面來說，還有著史料價值，讀他的詩，便是能夠知道當時的社會現(xiàn)象。  這首《西施》盡管表面是在寫西施，其實詩人內(nèi)心還是有所指，明著為西施翻案，但是骨子里卻是諷刺了當時的社會現(xiàn)象，“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施?！?，在這開篇的兩句中，詩人便是描寫的很是深刻，直指問題的關(guān)鍵點；家辦興亡，那都是有自己的運數(shù)，吳人又為什么要怪罪于西施呢？在這兩句中，詩人寫得很是深刻，一開始就把問題給拋出來，然后又在詩作中，自己給出了一個肯定的答案。  “西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?！?，最后的這兩句寫得更為深刻，也更加的耐人尋味，要是西施知道怎么滅亡吳國，可是后來的越國它又是怎么滅亡的呢？在這兩句中，詩人肯定了西施的功績，同時也表達出了對于西施的尊敬，這也正是詩人最純粹的一種表現(xiàn)方式。  其實歷來有很多的大文豪都描寫過西施，并且都寫得極好，但是羅隱的這首《西施》，則是從不同的角度來解讀，從而也使得此詩，顯得別具一格，成為了一首帶有諷刺意味，同時又很深刻的經(jīng)典之作，這也正是詩人最為高明的地方，雖然表面看似在描寫西施，但是還是另有所指，表達出了自己內(nèi)心的不滿，這也正是此詩，最為特別的一個地方。
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