1、不要從外在尋找事物的本質

想從外在來找尋事物的本質，根本行不通。不管如何探求，除了作為比喻的形象、空洞的名稱外，人們什么都得不到，仿佛一個枉自繞著王宮走而找不到入口的人，最后只得把各面宮墻摘述一番。

2、不要把書本看成知識的源頭

不可以把書本看成是知識的源頭，書本不過是輔助工具而已。

這是因為那些從書本獲取的知識不過是經(jīng)過他人之手的二手貨，并且，這些知識某種程度存在著失真、歪曲的現(xiàn)象。它們只是事物原型——這一世界的反射或是影像；并且，反射事物的鏡子通常來說很少是完全干凈、無塵的。

3、如何提高自己的記憶力

我們對待記憶力，應該嚴厲、苛刻一點兒，這樣，記憶力才不至于忘記服從我們。例如，在我們想不起來某一事實、某一詩句或某一字詞的時候，不要去翻書找它們，而應該將回憶的任務交由記憶力來完成；在接下來的一周時間里，監(jiān)督它、定期催促它，直到它完成任務為止。

我們?yōu)榛貞浧疬@些東西花費的時間越長，那些回憶起來的東西在將來就越會牢牢地黏附于我們的記憶中。為了將那些東西從記憶深處找回，我們花費的精力越多，在以后需要的時候，它們就會更容易聽我們的吩咐。

4、培養(yǎng)自己下意識思考的能力

很多人連續(xù)幾天努力去回憶某一忘記的名字，卻偏偏在自己完全沒在想這件事情的時候，突然回憶起這個名字，就好像是有人在我耳邊悄悄告訴了我一樣。

事實上，我們那些最富內涵、最有價值、最深刻的思想會突然出現(xiàn)在意識中，就好像靈光在那一刻閃現(xiàn)；并且，這些思想經(jīng)常會立刻就以連珠的妙句表達出來。很明顯，這些全都是長時間的無意識思考的結果，以及經(jīng)常在過去無數(shù)次直觀領悟的結果。

5、讓思考像呼吸一樣自然

我們的思考活動必須能使我們對思考對象產(chǎn)生興趣、激發(fā)情感。當然這種興趣可以是純客觀的，也可以是出于主體的利益。

只有當涉及個人事務時，人們才會感受到這種由于主體因素而產(chǎn)生的興趣；而對事物產(chǎn)生客觀的興趣則僅僅是本質上喜歡思考的人的事情——大自然賦予他們喜歡思考的頭腦，對于他們來說，思考仿佛像呼吸一樣自然。

6、靜候思想的光臨

思想就像一個客人：我們不能隨心所欲地傳喚他們，只能靜靜地等候他們的光臨。當外在的機會與內在的情緒以及精神的集中程度巧妙、準確、和諧地統(tǒng)一在一起時，對某一事情的思考才會自動展開。

7、一件事物只滿足一個愿望

一件事物只能滿足一個希望與一個需求。

食物當然是好東西，但只有在饑餓時才是如此。倘若懂得享受美酒的話，酒也是如此；有病時，藥就是好的；冬天時，火爐就是好的；年輕時，愛情是好的。

8、當思維枯竭時再進行閱讀

那些聽從自己守護神的指引，懂得自發(fā)、獨立、正確思考的人，能夠牢牢地掌握著能夠找到正確方向的羅盤。

因此，我們最好在自己的思想源泉出現(xiàn)干枯時再進行閱讀——而這種思想干枯，對于那些頭腦思想優(yōu)秀的人來說，也是稀松平常的。而將自己最原始的思想趕走和消除的目的，只是為了閱讀隨手翻開的一本書——這樣做就好比為了察看植物標本，或者欣賞銅刻的大自然而回避真實的、一望無際的大自然。

9、摘取通往勝利之門的鑰匙

只有深諳命運如何出爾反爾戲弄我們的人，才會最終摘取通往勝利之門的鑰匙。

10、用智力來看守心中的猛獸

在每個人的內心深處都確實存在著某種野蠻的獸性——一旦機會來了它就肆意咆哮、張牙舞爪，就會傷及無辜，甚至毀滅那些阻止自己發(fā)威作惡的人。

其實，這種野蠻獸性便是人類打斗欲與戰(zhàn)爭欲的根源所在。也正是這一原因——人們的智力——這是類獸性的看護者——擔當著如此繁重而巨大的任務，盡其最大所能地抑制著這種獸性的爆發(fā)，把它控制在一定程度、范圍之內。

11、過睿智的生活

睿智的生活才是真正的生活，而私人生活不過是達到睿智生活的一種手段而已。

但是一般人遇到的只是膚淺、空洞而又多煩擾的日子，無法變換為另一種模樣的存在狀態(tài)。然而心智強大的人，卻始終堅守著睿智的生活勝于其他行業(yè)這一看法；隨著學問和見識的日益增長，這種睿智生活好像一個漸漸成形的藝術品，日臻堅實，具有更高的強度和固定性，生命的內在調和也更趨于一體。

睿智的生活不但可以防御“厭倦”的侵襲，還可以避免厭倦的各種惡果的產(chǎn)生；它使我們遠離不幸、危險、惡友、損失與浪費。