《古詩十九首》到底有多好，看看這首就知道了，尤其最后一句，引發(fā)后人無數(shù)爭議。

《古詩十九首》是一個五言古詩的選輯，由南朝梁國昭明太子蕭統(tǒng)選編的。收錄了東漢末年十九首無名氏的作品。《古詩十九首》是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》后，我國又一部重要的詩歌作品集，它既脫離了《詩經(jīng)》的四言，亦擺脫了《楚辭》的騷體和楚歌體，由此，中國詩歌進(jìn)入五言體式。時至今日，我們寫古詩也都以五言和七言為主。

《古詩十九首》在謀篇、遣詞、表情和達(dá)意上，都達(dá)到了一個新的高度，著名文學(xué)批評家劉勰稱為'五言之冠冕'，對我國舊體詩發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

今天我們就來賞析《古詩十九首》中著名的一篇哲理詩《回車駕言邁》。

《回車駕言邁》佚名

回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。

所欲無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。

人生非金石，豈能長壽考。奄忽隨物化，榮名以為寶。

調(diào)轉(zhuǎn)車頭駛向遠(yuǎn)方，路途遙遠(yuǎn)，長行跋涉，不知何時才能到達(dá)。

舉目環(huán)顧四野茫茫，廣闊無邊，春風(fēng)搖動著無際的青草。

一路上看到的是熟悉卻又陌生的舊物，人又何嘗不是很快的老去呢。

人和草木一樣興盛、衰老都是有時限的，既如此，真恨自己沒有及時把握，沒有早點(diǎn)建立功業(yè)。

人不如金石堅固，生命是脆弱的，誰能長命百歲或長生不死。

生命很快就會急劇衰老死亡，還是努力進(jìn)取把聲名和榮祿當(dāng)做珍寶吧。

這首詩是寫一個人，應(yīng)該是一個仕宦駕車回鄉(xiāng)，看到自然的榮枯更替，聯(lián)想到人生的思考，最后得出的感悟——'榮名以為寶'的自勵自警。

全詩共十二句，前六句由敘事寫景引出對人生的聯(lián)想和感慨；后六句抒發(fā)感慨的同時得出參悟。

'回'是轉(zhuǎn)的意思，'言'是語氣助詞，沒有實際意義，好'邁'即遠(yuǎn)行。詩題的意思是'掉轉(zhuǎn)車去遠(yuǎn)行'，至于去哪里遠(yuǎn)行，這句沒有交代，只是說路途很是遙遠(yuǎn)。放眼四望，天地茫茫，風(fēng)吹野草。綜合全詩分析，詩中應(yīng)該是個雖未功成名就，但也應(yīng)是小有建樹的宦游之人。

'邁，悠悠，茫茫，搖'疊詞與單字交替，音聲利落，很有美感。同時也渲染一種蒼茫凄清的氣氛。由一個點(diǎn)的'車'到一條線的'路'，再到整個面四顧的'曠野'，就像一個鏡頭在逐漸拉長，然后再由大的面'曠野'轉(zhuǎn)入特寫鏡頭'草'，層次分明，錯落有致。'搖'現(xiàn)風(fēng)動百草的形與神，也蘊(yùn)含著詩人深思搖曳之心。

曾經(jīng)熟悉的人或物早已變了模樣。歲月更替，新陳代謝，人怎么能不老呢？'故'說明曾經(jīng)走過這條路，加之上面的'回'，可推斷應(yīng)該是回鄉(xiāng)的路。這兩句是全詩的紐帶，承接上面敘事寫景發(fā)出的聯(lián)想和感慨，又開啟后面的議論及感慨。

詩人獨(dú)自駕車在茫茫曠野間，春風(fēng)浩蕩，青草萋萋，一個'何'隱見他的心情并不很明朗，見草木榮衰，聯(lián)想慨嘆人生年華易逝。

敘事寫景到聯(lián)想感慨，這是前六句的脈絡(luò)。

接下來由草木的時限聯(lián)想到人生的時限，然后進(jìn)一步聯(lián)想到自身?？词⑺サ奈镒?，詩人亦有人生短暫之感。一個'苦'，道出懊悔之意，為什么不早點(diǎn)建立功名。是一種'歲月不待人'的無奈。

'金'為堅，'石'為固，人不能像金石一樣堅固，生命是脆弱的，也是有盡頭的，更會倏忽衰老死亡，所以，就應(yīng)該以'榮名'為珍寶。

后人歷來對這個'榮名'充滿爭議。一種解釋為美名。既然人生易盡，就當(dāng)留下美名，名聲才是永恒的東西，這個境界很'高尚'。

一種解釋為聲名和榮祿，：是說人生如此之短，不如早取功名利祿，建功立業(yè)，這個似乎就顯得'庸俗'，顯得還沒有脫離了'低級趣味'。

其實試想，封建社會的知識分子，他們都把博取功名，建樹事業(yè)為人生的最高目標(biāo)，把'聲名和榮祿'為寶，是情理之中的，是無可厚非的。真正能超凡脫俗、摒棄功名利祿的人又能有幾個。更何況在東漢末年那樣一個：割據(jù)混戰(zhàn)，權(quán)力橫行，秩序錯亂，信仰崩塌的年代，詩人對生命真諦的這種思索，對人生目標(biāo)的這種追求，是可以理解和接受的。

這首詩語言質(zhì)樸，比興自然，情文并茂，耐人尋味。雖是哲理詩，卻通過最常見的景物現(xiàn)象，感悟出深刻的經(jīng)驗和道理，很有情韻而無枯索之感，是一篇不可多得的佳篇。