|
"定義：廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的全部物質和精神財富的總和。 其實，文化的定義特別多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統(tǒng)計:自1871——1951年80年里,關于文化的定義有164條之多,人類學的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第1個界定文化的學者, 他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術,道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才可以與習慣,是人類為使自己適應其環(huán)境和改善其生活方式的努力 (1)定義的方式有毛病,這種方式永遠不能將概念所包含的全部內容都羅列出來,"其他"雖可概括未羅列出的東東,但假如木有別羅列出來,就容易被人忽略.例:定義中木有列出"語言",而語言是文化中重要的部分. (2)整體一詞不合適,文化的組成部分之間是有矛盾的,強調整體就只突出了和諧. (3)人類創(chuàng)造出的文化,不一定是為了改善生活,也有破壞的一面,例:核武器.這種批評是不是合適 (1)假如把語言包括進去,該定義己列出了文化的重要組成部分. (2)整體一詞并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的總體. (3)人類創(chuàng)造的文化是有破壞的一面,但別初衷,是意愿與實際的偏差,文化的創(chuàng)造本來是為了適應和改善生活,但結果相反,因此,張凡月先生認為,假如加上語言,此概念是可以的. (1)二者都為某一種族成沒員所共有. (2) 大部分文化行為也象本能一樣,是潛意識的,不必通過思考而才學到.將它的刺激就能引起特定的響應. 由于:個人在生長過程中,常常在不知不覺間將社會現(xiàn)存的生活方式及習慣保存入腦,形成文化密碼（PassWORD）,由于這類離子的作用人就可以不經過大腦而得出種種行動,這一點上,與動物受到體能的支配一樣. (3)后天學習而得. 文化的研究 觀念形態(tài)：包括宗教信仰、價值觀念、法律政治等意識形態(tài)的東東 精神產品：文學藝術和一切知識成果，代表性的場所為博物館與圖書館 生活方式：衣食住行、民情風俗、生老病死以及社會生活的一切方面 關于以上三個方面的研究為“文化的研究 著重于第三方面內涵的為“文化研究 文化的構成及社會化 1.文化的構成： 2.文化的演化： (1) 文化促進了人類社會的發(fā)展. 文化的發(fā)展使人類能根據它的有利條件來改變環(huán)境,以及改變自己的行為方式來適應改變了的環(huán)境條件,在產生文化之前,人類只可以通過生物進化來適應環(huán)境的變化,文化使人的適應過程加快了許多. 例:當一種獵物滅絕后,獵手獵另一種動物的戰(zhàn)術又會產生. (2) 文化促進了人體生物進化. 例:人腦越來越發(fā)達,人手越來越靈活. (3)文化本身成為人類環(huán)境中的一種力量,它無論是范圍上,影響上都變得和環(huán)境一樣重要,并且自己也處于動態(tài)進化過程中. 在游牧——定居——小城鎮(zhèn)——城市——國家——全球化經濟這一發(fā)展歷史中,文化貫穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技術. 第二節(jié) 符號與語言 一.符號：文化的存在依賴了人們創(chuàng)造和運用符號的能力. 1.啥是符號 指能有意義地表達某種事物的任何東東. 例:字,數(shù)字,一把斧頭和鐮刀 2.符號的功能 (1)傳遞和保存復雜的信息. (2) 借助符號人類可以創(chuàng)造文化和學習文化. (3)幫助我們理解抽象概念. 如:上帝,正義,愛國主義. 中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài) 文化一詞起源于拉丁文的動詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學在英語為Horticulture），后引申為培養(yǎng)1個人的興趣、精神和智能。文化概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為1個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。此后，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個文化的定義。 文化在漢語中實際是“人文教化”的簡稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；“文”是基礎和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動和物質活動的共同規(guī)范（同時這一規(guī)范在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現(xiàn)），作為動詞的“教化”是共同規(guī)范產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。 [編輯] 對文化的有些觀點 不一樣的學科對文化有著不一樣的理解。 從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現(xiàn)形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不一樣風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮(zhèn)壓和新文化的興起。 從存在主義的角度，文化是對1個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時也存在于歷史和時代中；時間是1個人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是1個人或一群人存在于歷史和時代中的另1個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。1個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。 文化的核心是其符號系統(tǒng)（System），如文字。各文字體系有相應的認知心理。 [編輯] 文化的特點 通過對不一樣文化的比較研究，才可以了解文化的特點。 首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的，木有社會就不會有文化，可是也存在木有文化的社會。在同一社會內部，文化也具有不一致性。例如，在任何社會中，男性的文化和女性的文化就有不一樣。此外，不一樣的年齡、職業(yè)、階級等之間也存在著亞文化的差異。 文化是學習得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這類需求怎么得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，可是這類文化行為只是單向的文化表現(xiàn)如吃白蟻的方式警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。" |
|
|
