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商王帝辛：一個倒霉亡國的紈绔子弟

作者： 張佳

“咚——咚——”巨椽鏗鏘而規(guī)律地叩擊著朝歌的城門，一下，兩下，余音沉重而蒼涼。

耳順之年的商王帝辛，獨坐鹿臺，頭戴冠冕，手拱玉圭。彼時城門大開，諸侯軍蜂擁而入，人聲嘈雜，四下逃散，一片慌亂。

帝辛長嘆一聲：“大勢去矣?！?/span>

引火點燃鹿臺，瑪瑙欄桿，寶石棟梁，王位疆土，百年基業(yè)，頃刻間，轟然倒塌，火乘風威，風助火勢，燒得山崩海裂，煙霧障天蔽日，久久不散。

約公元前1105年，九間大殿內(nèi)傳出一陣嘹亮的啼哭聲，商王帝乙迎來了嫡子的降生，滿心歡喜，取名為“受”（祭名為子辛）。

 生于帝王之家，父親是統(tǒng)治八百鎮(zhèn)諸侯的商王，權(quán)傾天下，母親婦戊貴為王后，萬民敬仰。帝辛從小嬌貴非常，“生則逸，弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從。”（《尚書*無逸》）錦衣玉食，無拘無束。

 少年帝辛，聰明穎悟，靈敏多才，勇猛多謀，“資辨捷疾，聞見甚敏”。一日，貞人占卜，話“茲云其雨”，帝辛聞之，辯曰：“癸卯卜，今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”

這首刻于甲骨，流傳至今的卜辭，一疊四句，鋪排整飭。與漢代樂府民歌《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東。魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南。魚戲蓮葉北?！碑惽?，是為此類詩作的濫觴。

青年帝辛，“長巨姣美，筋力超勁，手格猛獸”，赤拳擒虎，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，能當百人之敵。因其神力，擎將傾之大廈，故越過庶出長兄微子成為嗣君，而這引起了微子的不滿，為其出走西岐，“肉袒請罪”埋下了伏筆。

約公元前1075年，帝辛而立登天。即位之初，立于祖廟商湯的靈牌前，“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王?！保ā对娊?jīng)*殷武》）他心潮澎湃，欲在其位大展拳腳，以繼先祖基業(yè)，揚前朝榮光。

“天命玄鳥、降而生商、宅殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。”（《詩經(jīng).商頌.玄鳥》）前有盤庚遷殷，建大邑商，今有帝辛擴都邑建苑囿，大興土木，廣建樓臺，作傾宮，立玉門，方圓百里，修葺一新。帝辛遙望欣榮之相，嘆道：“我商族本為玄鳥所生，玄鳥清晨高歌，天下大白，從今起，都城改名‘朝歌’！”

約公元前1053年，東魯姜文煥、南都鄂順叛商，聲勢浩大，勢如破竹，攻邑掠地。消息傳到朝歌，商王帝辛大怒，傳旨親征東南兩地。

帝辛身披銅盔銅甲，手持青銅大刀，腰胯斬將寶劍，身后戰(zhàn)車成排，戰(zhàn)馬嘶鳴，刀槍斧鉞，矛戟林立，雄壯空前，威武絕后。

 驍勇善戰(zhàn)的帝辛將諸侯之旅編成左、中、右三師，每師萬人，均配以精良兵器，銅胄裝束，商王大軍，所向披靡，威風凜凜，浩浩蕩蕩。

 在行至江淮叢林時，帝辛見大象墩憨厚實，便突發(fā)奇想，調(diào)養(yǎng)馴服，為己所用?！秴问洗呵?古樂》篇記載：“商人服象，為虐于東夷。”聰慧的帝辛創(chuàng)編象隊，可謂空前絕后之創(chuàng)舉。

嘗到了象隊的甜頭，帝辛思考起大象何以如此體魄雄壯，令百獸畏而尊長？當他撫到堅固而潔白的象牙時，似乎有了答案。他立即命令工匠，斷象牙以為箸，用之進食，以效象威。

 王叔箕子見帝辛佐餐必用象箸，感其甚奢，嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”苦諫多次，而驕奢慣常的帝辛不以為意，箕子遂披發(fā)佯狂為奴，隱而鼓琴以自悲。此為帝辛背后世罵名之一事。

曠日持久的東夷之征，耗費了商王朝大量的人物財力，《左傳》稱：“紂克東夷而損其身”。然而這于中華民族疆土的開拓，卻是意義重大，功不可沒！今天的天津、連云港等沿海城市所在地域，包括江蘇、安徽兩省在長江以北地區(qū)，被納入中國版圖，同時讓相對先進的中原文化傳播到淮河流域，促進加入這一地區(qū)的開發(fā)和民族融合。開發(fā)經(jīng)營東南，這一宏大的歷史事件，理應是中華民族歷史上的一座豐碑，是商紂王帝辛肩上的一枚碩大的勛章！

約公元前1046年，西陲的周武王得知紂王大軍盡出東夷，都城內(nèi)防御力甚弱，便在一部分叛商部族的帶領(lǐng)之下，于商都附近的牧野，奇兵突襲?！对娊?jīng)·大雅·大明》記載：“殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨汝，無貳爾心。牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明?！?/span>而商王朝的精銳之師遠在東南，此時只能臨時武裝起奴隸和囚徒，倉促應戰(zhàn)。

周軍陣前誓師鼓動，史稱《牧誓》：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞有晨，惟家之索。’今商王受，唯婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃唯四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑?！?/span> 這段動員令，集紂王罪過之大成，聲討紂王聽信寵姬讒言，不祭祀祖宗，招誘四方的罪人和逃亡的奴隸，暴虐地殘害百姓等諸多罪行，激發(fā)起了從征將士的敵愾心與斗志。

誓師后，周武王姬發(fā)下令向商軍發(fā)起攻擊，“師尚父與百夫致師”，而商軍雖人數(shù)眾多，卻是以奴隸與俘虜為主力，戰(zhàn)斗力與意志力均不堪一擊，掉轉(zhuǎn)戈矛者不計其數(shù)， “倒兵以戰(zhàn)，以開武王”。周武王乘勢以“大卒沖馳帝紂師”，猛烈沖殺敵軍。于是商軍十幾萬之眾頃刻土崩瓦解。牧野一戰(zhàn)，天下易主。

朝代的更迭，王權(quán)的交接，總是相關(guān)著天地人的多重因素，所謂“運去英雄不自由”。歷史的車輪滾滾向前，天道的周期興衰有時。將亡國之罪全歸咎一人之責，實在有失偏頗。

古史大家顧頡剛先生曾著專文考辨。在《紂惡七十事的發(fā)生次第》一文中，顧先生通過梳理史料，指出：“紂惡在周人《尚書》中只有6點，戰(zhàn)國書中增加了27事，西漢書中增加了23事，東漢時增加了1事，東晉時增加了13事?！?/span>

《論語》載紂之惡 ，也不過三事：微子逃亡，箕子為奴，比干諫死。

而我們所熟知的那些：雕柱而桔諸侯，刑鬼侯之女而取其環(huán)，戮涉者脛而視其髓，剖孕婦而觀其化，殺比干而觀其心，殺梅伯而遣文王其醢等等均為后世所“創(chuàng)”，甚至連妲己是否確有其人都無定論。

《論語·子張篇》有：“紂之不善不如是之甚也！是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/span>

荀子云：“古者桀、紂……身死國亡，為天下大僇（戮），后世言惡則必稽焉”。

國于爾手亡，朝在爾手終，成王敗寇，失敗者只能被踩在腳下，任口水淹沒千年。

郭沫若曾作打油詩一首，為商王帝辛叫屈。“殷辛之功邁周武，殷辛之惡莫須有。殷辛之名當恢復，殷辛之冤當解除。”

夕陽西下，首陽山上，伯夷、叔齊，不食周粟，采薇歌之：“登彼西山兮其薇矣，以暴易暴兮不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我適安歸矣。吁嗟徂兮命之衰矣。” 余音裊裊，回蕩山間，直至“命之衰矣”。 孤竹君二子，為商殉節(jié)，可見商亡或非帝辛的無道天滅，只為盛衰有時，恰逢其命矣。

-作者-

張佳，85后，畢業(yè)于佩魯賈大學，喜愛讀書寫作，近來癡迷于讀帝王人生，寫就帝王系列，與諸君分享！如需授權(quán)轉(zhuǎn)載，公眾號留言。

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