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三十級臺階不長，就像穿越六千多年的光陰。抬腳緩步而上，“文字始創(chuàng)地，史官肇任處”的門聯(lián)傳達著某種遙遠的信息。

祠內(nèi)是一院落，面積并不闊大。一棵千年的皂角樹居中而立，樹干粗壯挺拔，虬枝屈曲盤旋，形成巨大的冠狀。它沐風(fēng)櫛雨，周而復(fù)始地接受四季之神的洗禮。當?shù)厝苏f，這棵樹是倉頡時代古樹的后裔。原來的老樹枯萎以后，在原地再生新樹。以前它年年結(jié)皂角，自從離它一公里外的另一棵千年皂角樹被砍伐后，這棵樹就不再年年結(jié)皂角了，間隔一年或兩年才會結(jié)皂角，似乎有些神奇。其他的花樹早已綠枝搖曳，春潮涌動?？稍斫菢淙栽陟o默地遐想，張開的枝條光禿禿地指向虛空。青銅雕像的倉頡就站在這棵樹下，四目靈光，參天悟地。

夏夜的大悟山上空月明星稀。大悟，大悟，這個山名似乎寓意著什么。倉頡徜徉著，窮思替代落后的“結(jié)繩記事”方法。走累了，他盤腿坐了下來，四目精光，仰望天上的明月，靈感突然噴涌而至：這天下共一輪日月，畫個日月誰都認識。結(jié)繩記事不能清晰地表達，用畫不就可以嗎？日是圓的，月也是圓的，月亮缺的時候多，而日永遠都是圓的，故月應(yīng)該畫成缺月狀，日就畫成圓狀，這樣誰看了都明白是太陽和月亮。

倉頡欣喜若狂：畫可以表達日月，也同樣可以表達萬事萬物，一切問題不就迎刃而解了嗎。這一刻，他終于大徹大悟，明白了造字的玄機，打開了通向宇宙奧秘的那扇大門。一個個鮮活形象的文字，迎來了華夏文明的晨曦。史前在倉子頭完結(jié)，信史因倉頡起步。

倉頡把上天給人類傳導(dǎo)的信息與他自身的智慧，都鐫刻在美麗的象形文字中，融化在中華民族的血液里，深植于炎黃子孫的意識中，給世界留下了永遠的傳奇，譜寫了穿越時空的不朽史詩。他創(chuàng)造的象形文字同古蘇美爾的楔形文字、古埃及的象形文字，并稱世界三大象形文字，后兩者早已完全消失在歷史的塵埃中，只有他創(chuàng)造的象形文字是唯一沒有中斷過的文字，至今仍閃爍著奪目的光芒，成為中華文明的象征。

這是對倉頡造字的一段文字評論。我不知道該怎么評價倉頡造字，但我卻知道，怎么評價倉頡造字都毫不為過。

除了“雙瞳四目”，倉頡與常人無異。難道說是他的“四只眼睛”參透了宇宙天地的禪機？生有“雙瞳四目”者，中國史書上記載有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，似乎沒有疑義。而項羽則會有所爭議。他是曠古絕今的“西楚霸王”不假，只是“雙瞳四目”的他既沒有看到當下，也沒有看到未來。他的目光連一條河的寬度都沒有。一條鴻溝折斷了他的帝王夢，一條烏江斷送了他的生命。而“雙瞳四目”的倉頡高瞻遠矚，公元前4600多年，他始制文字而薪火相傳。6000多年后的今天，我們之所以仍能在楚河邊徘徊，在烏江旁躑躅，為“不肯過江東”的項羽悲戚，為那些曾經(jīng)的過往扼腕嘆息，就是因為倉頡造字記事的功績。還有將來的子子孫孫，他們也將沿著這些文字的繩索回溯追憶，撫摸遠古。

在倉頡身后5200多年，中國封建社會唯一正統(tǒng)的女皇帝武則天改革文化，也創(chuàng)造了一些文字。部分文字還傳到日本、韓國，甚至成為某些日本人的人名用字。在她稱帝前一年，改名為“曌”（zhào）。曌是“照”在則天文字中的寫法，取“日月當空”之意?？上?，她終究沒能成為凌掛于天空的日月。但她的造字，就像是文字長河中投進的一塊石子，激起了一絲漣漪。

漢字祖師殿里有一尊玉石倉頡雕像，與院子里倉頡衣著一致。只是手里多了兩個物件：右手執(zhí)刻刀，左手持一玉簡，似乎正要把思慮成熟的文字刻記下來。在他背后墻上，寫著“三教之主，萬圣之宗?！逼鋵崳緵]有想過要成什么主，什么宗，這是后人好心的附會。他只是在完成一種使命，不管是與生俱來的靈光，還是后天的覺醒。他摘笠引風(fēng)，把自己高遠的智慧，一點一點地融入天地乾坤、山川風(fēng)物，融入一個一個文字之中，仿佛靈魂深處的絮語。那一筆一畫，寫成文明世界里無人可及的華彩樂章。那些形而上的詩意的文字，在歷史文化的長河中綿延跌宕?！皣\嘰喳喳”的鳥叫聲在耳畔真切地響起。那是一些麻雀在房梁、窗欞、樹枝間穿梭與嬉鬧。它們旁若無人地忙碌著，一個個輕捷的身影，成為一種流瀉的風(fēng)景。清脆婉轉(zhuǎn)的聲音就是春天的歌唱。它們，或許是它們的先祖給了倉頡最原始的造字靈感。與其他供奉寺院金碧輝煌不同，祖師殿樸素而空蕩，既沒有金光耀眼，也沒有雕龍鑿鳳，連裝飾物品也極簡陋，真可謂大俗大飾，大雅大簡。這或許正應(yīng)了倉頡的本色與理念，他的世界，山重水復(fù)，逶迤曠達。

這一天，長似6000年，短在一字間。