上有章第一

上清紫霞虛皇前 ，太上大道玉晨君 。閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。是為黃庭曰內(nèi)篇 ，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間 ，神蓋童子生紫煙 。是曰玉書可精研，詠之萬(wàn)過(guò)昇三天。千災(zāi)以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

【注】       

【上清紫霞虛皇前】

三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉臺(tái)經(jīng)》云：上清者，虛皇大道君之所治也，即大道之域，包羅三清。又常朝儀西南方有太靈虛皇天尊，即元始之本號(hào)也。道君欲明作七言之所始乎紫霞之宮也，亦名紫瓊宮、赤曰紫晨之宮。 

【太上大道玉宸君】 

太上尊之號(hào)也，按《本行經(jīng)》，有元始五老之君號(hào)也。玉晨君即黃老之一號(hào)也。 

【閑居蕊珠作七言】 

《秘要經(jīng)》云：仙宮中有寥陽(yáng)之殿，蕊珠之闕，七映之房，道君在中而說(shuō)經(jīng)，也人身備有之也。 

【散化五形變?nèi)f神】 

謂隳支體，黙聰明，離形去智，同于大通，先本后跡，故假神以托用也。夫神者，隨感而應(yīng)者也。故其有鼓豈直萬(wàn)乎。 

【是為黃庭曰內(nèi)篇】 

因中而得名也。 

【琴心三疊舞胎仙】 

琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一。則胎仙，猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無(wú)息也。 

【九氣映明出霄間】 

三田之中有九氣，炳喚而無(wú)不燭?！洞蠖唇?jīng)》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變?yōu)榫艢?，化為九神也?nbsp;

【神蓋童子生紫煙】 

觀照存思，假目為事。下文云：眉號(hào)華蓋覆明珠。神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。 

【是曰《玉書》可精研】 

文因跡始，專則之通。 

【詠之萬(wàn)遍升三天】 

精備神充，名上三清。 

【千災(zāi)以消百病痊】 

精神俱，故也。 

【不憚虎狼之兇殘】 

無(wú)余傷也。 

【亦以卻老年永延】 

唯此一章，都說(shuō)黃庭之道也。 

                                            （務(wù)成子注）

上有章第二

上有魂靈下關(guān)元，左為少陽(yáng)右太陰。后有密戶前生門。出日入月呼吸存 。四氣所合列宿分，紫煙上下三素云。灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間?；刈媳S入丹田，幽室內(nèi)明照陽(yáng)門。

【注】

【上有魂靈下關(guān)元】 

上魂，天分也；下關(guān)，地分也?；觎`無(wú)形，關(guān)元有質(zhì)，人法天地形象。具之如一后說(shuō)。 

【左為少陽(yáng)右太陰】 

左東右西，卯生酉殺。 

【后有密戶前生門】 

前南后北。密戶，后二竅。言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。合為九竅也。 

【出日入月呼吸存】 

日月者，陰陽(yáng)之精也。左出右入，身有陰陽(yáng)之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之間，心當(dāng)存之。上清紫文。云心存日月坐立任所便是也。

【元?dú)馑狭兴薹帧?nbsp;

元?dú)庖灰?，使心與道一合，存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天地合也。 

【紫煙上下三素云】 

紫煙，是目精之氣。存見(jiàn)三丹田中上下俱有白氣，白氣流通一體。又云：目光有紫、青、絳三色，為三素云。仙經(jīng)云：云林夫人呪曰："目童三云兩目真君"

【灌溉五華植靈根】 

素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華五華者，五臟之英華。靈根，命根。植生。

【七液洞流沖盧間】　 

七竅之液，上下周流，上流曰沖，下流曰?，盧額盧之間明堂中。 

【?紫抱黃入丹田】 

內(nèi)象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃?紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按《大洞經(jīng)》云：眉間卻入三分為雙田，入骨際三分為臺(tái)闕。左為青房，右為紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂宮，左明童真君，右明女真官，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無(wú)英君，右白元君，中央黃老魂，眉間卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真神居之；又卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之；又當(dāng)明堂上一寸為天庭宮，有上清神女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝妃居之；又丹田直上一寸，為丹玄宮，有中黃太一君居之；又流珠直上一寸，為太皇宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。 

【幽室內(nèi)明照陽(yáng)門】

幽隱之室，內(nèi)自思存，心目明鑒，燎如日月，夫神者，無(wú)方之謂也。心識(shí)無(wú)方，存之則有。遺之則亾。 

                                      （務(wù)成子注）

口為章第三

口為玉池太和官。漱咽靈液災(zāi)不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。

【注】

【口為玉池太和官】

口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池。百節(jié)調(diào)柔，五臟和適，皆以口為官主也。一本有作，太和宮于文韻不便也?！洞蠖唇?jīng)》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無(wú)衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當(dāng)即漱滿口中，內(nèi)外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過(guò)畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開(kāi)神朗，服食日精，金華充盈。 

【漱咽靈液災(zāi)不干】

靈液真氣，邪不干正。

【體生光華氣香蘭】

不食五谷，無(wú)穢滓也。

【卻滅百邪玉錬顏】 

肌膚若霜雪，綽約若處子。 

【審能修之登廣寒】

廣寒，北方仙宮之名。又云山名亦曰廣霞洞真經(jīng)，云冬至之日，月伏於廣寒之宮。其時(shí)育養(yǎng)月魄于廣寒之池，天人採(cǎi)精華之林，條以拂日月光也。 

【晝夜不寢乃成真】

勤修靜定，則為真人。

【雷鳴電激神泯泯】 

泯泯取平，聲讀調(diào)神理氣，精魄恬愉，雖遇震雷而不驚懼。又曰：雷鳴電激，為叩齒叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。 

                                               （務(wù)成子注）

黃庭章第四

黃庭內(nèi)人服錦衣，紫華飛裙云氣羅 。丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉 ，重扇金關(guān)密樞機(jī)。玄泉幽關(guān)高崔巍，三田之中精氣微 。嬌女窈窕翳霄暉 ，重堂煥煥明八威。天庭地關(guān)列釜斤，靈臺(tái)盤固永不衰。

【注】

【黃庭內(nèi)人服錦衣】 

黃庭內(nèi)人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之。 

【紫華飛裙云氣羅】 

《十方經(jīng)》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。 

【丹青綠條翠靈柯】 

五色雜氣，共生枝條仙衣之飾。

【七蕤玉籥閉兩扉】

外象諭也。七竅開(kāi)合，以諭關(guān)籥，用之以道，不妄開(kāi)也。蕤籥之飾也，存神必閉目，故名曰閉兩扉。 

【重掩金關(guān)密樞機(jī)】

金取堅(jiān)剛也。老子云：善閉者無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，言養(yǎng)生者善守，精神不妄泄也。 

【玄泉幽闕高崔巍】 

玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿，兩眉間為闕庭，兩腎間為幽闕，如門之左右，象魏中間闕然為道，腎在身中，故曰幽闕也。據(jù)腎在五臟之下而云高者，形伏存神即在丹田之上，故言高也。 

【三田之中精氣?】 

內(nèi)指事也。丹田之中，神氣變化，感應(yīng)從心，非有非無(wú)，不可為也。象從麤入妙，必其有係，故以氣言之氣以心為主。因主立象至精至?，不可數(shù)求也。《道機(jī)經(jīng)》云：天有三光，日月星；人有三寶，三丹田。三丹田中氣，左青、右黃、上白、下黑也。 

【嬌女窈窕翳霄暉】 

《真誥》云：嬌女，耳神名言。耳聰朗徹，明掩玄暉也。 

【重堂煥煥明八威】 

重堂，喉嚨名也。一曰重樓，一曰重環(huán)。《本經(jīng)》云：絳宮重樓十二級(jí)。絳宮，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路。流通上下，滋榮一體，煥明八方，八卦之神曰八威也。 

【天庭地關(guān)列斧斤】 

兩眉間為天庭，紫?夫人祝曰：開(kāi)通天庭，使我長(zhǎng)生。列斧斤，言勇壯。 

【靈臺(tái)盤固永不衰】 

心為靈臺(tái)，言有神靈居之；靜則守一，動(dòng)則存神；神具體安，不衰竭矣。 

                                              （務(wù)成子注）

中池章第五

中池內(nèi)神服赤珠，丹錦云袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。

【注】

【中池內(nèi)神服赤珠】 

膽為中池，舌下為華池，小腹胞為玉池，亦三池之通名。膽部曰：龍旂橫天擲火鈴。赤珠者，火鈴之服。 

【丹錦云袍帶虎符】 

丹錦云袍，心肺之色也。在膽之上，故曰云袍符命符也。《九真經(jīng)》云：皇老君佩玄，玄龍神虎符，帶流金之鈴，并道君之服也。 

【橫津三寸靈所居】 

內(nèi)指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也。 

【隱芝翳鬱自相扶】　 

謂男女之形體也，隱翳交合，自然之道。按《內(nèi)外神芝訣》云：五臟之液為內(nèi)芝，則隱芝也，又云隱奧者也。 

                                                （務(wù)成子注）

天中章第六

天中之岳精謹(jǐn)修，云宅既清玉帝游。通利道路無(wú)終休，眉號(hào)華蓋覆明珠。九幽日月洞空無(wú)，宅中有真常衣丹。審能見(jiàn)之無(wú)疾患 ，赤珠靈裙華茜粲 。舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。

【注】

【天中之岳精謹(jǐn)修】

天中之岳為鼻也，一名天臺(tái)。《消魔經(jīng)》云：鼻欲數(shù)按其左右，令人氣平。所謂溉灌中岳，名書帝録。 

【靈宅既清玉帝遊】 

靣為靈宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故為宅也。修之清通，則神仙矣?！抖瓷窠?jīng)》曰：靣為尺宅，字或作赤澤。 

【通利道路無(wú)終休】 

《太素丹景經(jīng)》曰：一靣之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形不休息，則通利耳目鼻口之氣脈。 

【眉號(hào)華蓋覆明珠】　 

明珠，目也。 

【九幽日月洞空無(wú)】 

《五辰行事訣》云：眉上直入一寸為玉璫、紫闕，左日右月。又《玉歷經(jīng)》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之當(dāng)，存目童如日月之明也。 

【宅中有真常衣丹】

真謂心神，即赤誠(chéng)童子也。亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存見(jiàn)之，常存目前，與心相應(yīng)，衣丹象心氣赤色也。 

【審能見(jiàn)之無(wú)疾患】

元陽(yáng)子曰：常存心神，則無(wú)病也。 

【赤珠靈裙華蒨粲】　 

玄膺之象色，外諭也。 

【舌下玄膺生死岸】 

內(nèi)指事。玄膺者，通津液之岸也?！侗窘?jīng)》云：玄膺氣管受精府。 

【出清入玄二氣煥】 

謂吐納陰陽(yáng)二氣，煥然著明也。 

【子若遇之升天漢】 

人能善遇吐納之理，則成天仙矣。 

                                              （務(wù)成子注）

至道章第七

至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅(jiān)，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳 。但思一部壽無(wú)窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方。所存在心自相應(yīng)。

【注】

【至道不煩訣存真】 

專心則至。 

【泥丸百節(jié)皆有神】 

神者妙萬(wàn)物，而為言因象立名。則如下說(shuō)。 

【發(fā)神蒼華字太元】 

白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元。 

【腦神精根字泥丸】　 

丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽(yáng)之根，泥丸腦之象也。 

【眼神明上字英玄】 

目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也，內(nèi)指事也。 

【鼻神玉壟字靈堅(jiān)】 

玉壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅(jiān)。 

【耳神空閑字幽田】 

空閑幽靜，聽(tīng)物則審，神之所居，故曰田也。 

【舌神通命字正倫】

咽液以舌，性命得正，其五味，各有倫理。 

【齒神崿鋒字羅千】

牙齒堅(jiān)利，如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之者也。 

【一靣之神宗泥丸】

腦中丹田，百神之主。 

【泥丸九真皆有房】

《大洞經(jīng)》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣相和人當(dāng)存之，亦謂天皇、九魄，變成九氣以為九神，各居一洞房也。 

【方圓一寸處此中】

房有一寸，故腦有瓣也。

【同服紫衣飛羅裳】

九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。 

【但思一部壽無(wú)窮】 

存思九真，不死之道 

【非各別住俱腦中】

丹田之中，眾神所居。 

【列位次坐向外方】 

神繞丹田而外其面，以捍不祥。《八素經(jīng)》云：真有九品，向外列位，則當(dāng)上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向靈真，西南向至真，西北向夫真者，不視而明，不聽(tīng)而聰，不言而正，不行而從。 

【所存在心自相當(dāng)】 

心存玄真，內(nèi)外相應(yīng)。

                                               （務(wù)成子注）

心神章第八

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳郁導(dǎo)煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明 。六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)。晝夜存之自長(zhǎng)生。 

【注】

【心神丹元字守靈】 

內(nèi)象諭也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅。故曰守靈也。 

【肺神皓華字虗成】 

肺為心之華蓋，皓白也。西方金之色，肺色白，其質(zhì)輕虛，故曰虗成也。 

【肝神龍煙字舍明】 

肝位木行，東方青龍之色也，于藏主目。日出東方，木生火故曰舍明。 

【翳鬱導(dǎo)煙主濁清】 

翳鬱木象也，得火而煙生，得陽(yáng)而氣生清；則目明，濁即目暗。有別本無(wú)此一句。 

【腎神玄冥字育嬰】 

腎屬水，故曰玄冥。腎精為子。故曰育嬰也。 

【脾神常在字魂?！?nbsp;

脾中央土位也，故曰常在。即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。 

【膽神龍曜字威明】 

膽色青黃，故曰龍曜；主于勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。 

【六腑五臟神體精】

資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾為五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰腑也。臟者，各是一質(zhì)，共藏于身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肺肝三臟之上，係管之中為三焦?！吨悬S經(jīng)》云：肺首為三焦，當(dāng)指其所也。又據(jù)五方之色，脾為中黃應(yīng)為五臟之主。而今共以心為主者，何也？答曰：心居臟中，其質(zhì)虗受也夫虗無(wú)者神識(shí)之，體運(yùn)用之源故偏方而得其主動(dòng)用而獲其神不可以象數(shù)言不可以物類取。

【皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)】 

五臟六腑各有所司，皆有法象同天地，順陰陽(yáng)，自然感攝之道，故曰運(yùn)天經(jīng)也。 

【晝夜存之自長(zhǎng)生】 

依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經(jīng)曰存五臟之氣，變?yōu)槲迳疲Ｔ陧斏细碴幰簧?，日居于前，月居于后，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長(zhǎng)生之道也。 

                                              （務(wù)成子注）

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉關(guān)。七元之子主調(diào)氣，外應(yīng)中岳鼻齊位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣 ，神仙久視無(wú)災(zāi)害。用之不已形不滯。 

【注】

【肺部之宮似華蓋】 

金宮也，肺在五臟之上，四垂為字也。

【下有童子坐玉闕】 

童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣上與肺連也。 

【七元之子主調(diào)氣】 

元陽(yáng)子曰：七元之君，負(fù)甲持符，辟除兇邪而布?xì)馄吒[，主耳目聰明。七元七竅之元?dú)庖病?nbsp;

【外應(yīng)中岳鼻臍位】 

中岳者，鼻也。又為臍也，臍為昆侖之山。鼻為七氣之門，位猶主也。 

【素錦衣裳黃云帶】

素錦衣裳，肺膜之色也。黃云帶者肺中之黃脈蔓延羅絡(luò)，有象云氣。 

【喘息呼吸體不快】 

有時(shí)而然。

【急存白元和六氣】 

白元君主肺宮也?！洞蠖唇?jīng)》云：白元君者居洞房之右是也。 

【神仙久視無(wú)災(zāi)害】 

邪不干正。

【用之不巳形不滯】 

常存此道，形氣華榮，至誠(chéng)感神之所致也。 

                                              （務(wù)成子注）

心部章第十

心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆裟 ，調(diào)血理命身不枯，外應(yīng)口舌吐五華 。臨絕呼之亦登蘇 ，久久行之飛太霞。 

【注】

【心部之宮蓮舍華】 

火宮也。心臟之質(zhì)，象蓮華之未開(kāi)也。 

【下有童子丹元家】

心神丹元字。守靈神在心內(nèi)而云下者，據(jù)華蓋而言。 

【主適寒熱榮衛(wèi)和】 

寒熱，陰陽(yáng)靜躁之義也。人當(dāng)和適，以營(yíng)衛(wèi)其身。老子云：躁盛寒，靜勝熱，清靜以為天下正。 

【丹錦飛裳披玉羅】

象心臟之色。也有肺之白氣象玉羅。 

【金鈴朱帶坐婆裟】

金鈴，內(nèi)蘂之象。朱帶，血脈之象。坐婆裟者，言神之安靜也?！毒耪娼?jīng)》云：黃老君帯流金之鈴仙服也。 

【調(diào)血理命身不枯】

心安體和，則無(wú)病夭。 

【外應(yīng)口舌吐五華】

心主口舌，吐納五臟之液，辯識(shí)五行之味，故言外應(yīng)。 

【臨絕呼之亦登蘇】

有病厄，當(dāng)存丹元童子，朱衣赤冠，以救護(hù)之也。 

【久久行之飛太霞】

常修此道，能獲飛仙。 

                                             （務(wù)成子注）

肝部章第十一

肝部之宮翠重里，下有青童神公子。主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平 ，外應(yīng)眼目日月清。百痾所鐘存無(wú)英，同用七日自充盈。垂絕念神死復(fù)生，攝魂還魄永無(wú)傾。 

【注】

【肝部之宮翠重裹】

木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。 

【下有青童神公子】

肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，一名舍明，上有華蓋，故曰下。 

【主諸關(guān)鏡聰明始】

於時(shí)主春青，陽(yáng)之本始。於竅主目，五行之關(guān)鏡也，故曰聰明之始。 

【青錦披裳佩玉鈴】

青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂之象也?！渡?jīng)》云：三天玉帝帶火玉之佩。《素靈經(jīng)》云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。 

【和制魂魄津液平】

內(nèi)指事也。東春和煦，萬(wàn)物生成。 

【外應(yīng)眼目日月精】

肝位屬眼，象日月明。

【百疴所鐘存無(wú)英】

左為無(wú)英肝神在左故存之有本為無(wú)英無(wú)英者物生之象也。

【同用七日自充盈】

五藏兼存，故言同用。七日為一竟，一竟一復(fù)也。故《周易》曰：七日來(lái)復(fù)是也。 

【垂絕念神死復(fù)生】

存念青衣童子，形如上說(shuō)。

【攝魂還魄永無(wú)傾】

《太?靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。攝之者，當(dāng)仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣，如雞子從內(nèi)出于咽中，赤氣轉(zhuǎn)大，覆身，變成火，以燒身，使幣，覺(jué)體中小熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即?咒曰："太?玄宮，中黃始青，內(nèi)煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動(dòng)，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦日七魄流蕩交通鬼魅制檢還魄之法。當(dāng)此，夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接于項(xiàng)上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外朱鳥(niǎo)在心上，向人口蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當(dāng)兩耳門。畢，咽液七過(guò)，呼七魄名曰"尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺"。即?咒曰：素氣九回，制魄邪奸，天獸守門，嬌女執(zhí)關(guān)，煉魄和柔，與我相安。不得妄動(dòng)，看察形源，若有饑渴，聽(tīng)飲月黃日丹。 

                                             （務(wù)成子注）

腎部章第十二

腎部之宮玄關(guān)圓，中有童子冥上玄。主諸六府九液源，外應(yīng)兩耳百液津 。蒼錦云衣舞龍幡 ，上致明霞日月煙。百病千災(zāi)急當(dāng)存 ，兩部水王對(duì)生門 ，使人長(zhǎng)生升九天。 

【注】

【腎部之宮玄闕圓】

水宮也，玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色，內(nèi)象諭也。 

【中有童子冥上玄】

腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄，上玄幽遠(yuǎn)，氣與腎連，故言冥上玄。 

【主諸六府九液源】

五臟六腑，九液交連，百脈通流，廢一不可。六腑如上說(shuō)九液九竅之津液。 

【外應(yīng)兩耳百液津】

腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽(yáng)和合，血液流通。 

【蒼錦云衣舞龍幡】

蒼錦，腎色之象也。云衣，腎膜之象也。龍幡，青脈之象也?！毒耪娼?jīng)》云：道君服青錦衣，蒼華之裙也。 

【上致明霞日月煙】

腎氣充足，耳目聰明，陰陽(yáng)不衰，外象諭也。 

【百病千災(zāi)急當(dāng)存】

元陽(yáng)子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，常衣青。左男戴日，右女戴月，存想見(jiàn)之，則永無(wú)災(zāi)患者也。 

【兩部水王對(duì)生門】

腎藏雙對(duì)，故曰兩部。腎宮水王，則化為赤子，故曰對(duì)生門。 

【使人長(zhǎng)生升九天】

赤子化為真人，而升九天。九天者謂九氣青天，其氣主生者也。 

                                              （務(wù)成子注）

脾部章第十三

脾部之宮屬戊已，中有明童黃裳里。消谷散氣攝齒牙，是為太倉(cāng)兩明童。坐在金臺(tái)城九重，方圓一寸命門中。主調(diào)百谷五味香，辟卻虛贏無(wú)病傷。外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明 。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長(zhǎng)生高仙遠(yuǎn)死殃。

【注】

【脾部之宮屬戊巳】

土宮也，戊巳中央之辰也。 

【中有明童黃裳里】

明童謂魂停，黃裳土之色。 

【消谷散氣攝牙齒】

脾為五臟之樞。脾磨食消，性氣，乃全齒為羅千，故攝牙齒。 

【是為太倉(cāng)兩明童】

太倉(cāng)，脾府。此明童謂脾神，神名混康。 

【坐在金臺(tái)城九重】

注念存思，神狀當(dāng)然。 

【方圓一寸命門中】

即黃庭之中丹田之所也。 

【主調(diào)百谷五味香】

口中滋味，脾磨之所致也。 

【辟卻虗羸無(wú)病傷】

內(nèi)指事也。食消故也。

【外應(yīng)尺宅氣色芳】

尺宅，靣也。饑飽虗羸，形乎面色。 

【光華所生以表明】

亦知虗實(shí)也。 

【黃錦玉衣帶虎章】

脾主中黃，謂黃庭真人。服錦衣也?！队袂咫[書》云：太上道君，佩神虎大章也。 

【注念三老子輕翔】

三老，謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人，自然變化。子謂受黃庭之學(xué)。 

【長(zhǎng)生高仙遠(yuǎn)死殃】

莊子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長(zhǎng)生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長(zhǎng)生；不生不死，則真寂滅，何死殃之所及也？

                                              （務(wù)成子注）

膽部章第十四

膽部之宮六府精，中有童子曜威明 。雷電八振揚(yáng)玉旌，龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵，外應(yīng)眼童鼻柱間。腦發(fā)相扶亦俱鮮 ，九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶云，役使萬(wàn)神朝三元。

【注】

【膽部之宮六腑精】

膽胃大腸小腸膀胱三焦為六腑也?！短浇?jīng)》云：積精成青，故膽為六腑之精也。 

【中有童子耀威明】

文云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。 

【雷電八振揚(yáng)玉旌】

八方雷震，有威怒之象也。玉旌剛氣之色也。 

【龍旗橫天擲火鈴】

膽青龍之色旌旂。威戰(zhàn)之具也?；疴徴?，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。 

【主諸氣力攝虎兵】

膽力互用主于捍難故攝虎兵。 

【外應(yīng)眼童鼻柱間】

內(nèi)指事也。心之喜怒形于眉目之間。 

【腦發(fā)相扶亦俱鮮】

人之震怒，發(fā)上沖冠。 

【九色錦衣綠華裙】

青錦，東方九氣之色。綠華裙，膽膜之象。 

【佩金帶玉龍虎文】

膽神威明之服飾也。 

【能存威明乘慶云】

內(nèi)象喻也。思存膽神不倦，則仙道可致也。 

【役使萬(wàn)神朝三元】

三元，道君，各處三清之上，諸天神仙并朝宗之致也。 

                                      （務(wù)成子注）

脾長(zhǎng)章第十五

脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng) ，中部老君冶明堂。厥字靈元名混康，治人百病消谷糧 。黃衣紫帶龍虎章，長(zhǎng)精益命賴君王。三呼我名神自通 ，三老同坐各有朋?；蚓蛱e執(zhí)方，桃孩合延生華芒。男女徊九有桃康，道父道母對(duì)相望。師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空。殊途一會(huì)歸要終，閉塞三關(guān)握固停。含漱金醴吞玉英 。遂至不饑三蟲(chóng)亡。心意常和致欣昌 ，五岳之云氣彭亨。保灌玉廬以自償，五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃。

【注】

【脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)】

太倉(cāng)，胃也。《中黃經(jīng)》云：胃為太倉(cāng)。君元陽(yáng)子曰：脾正橫在胃上也。 

【中部老君冶明堂】

脾，黃庭之宮也。黃老君之所治。上應(yīng)明堂。眉間入一寸是也。 

【厥字靈元名混康】

脾磨食消，內(nèi)外相應(yīng)。大腸為胃之子，混元而受納之，康安。 

【治人百病消谷糧】

胃管榮華，則無(wú)疾傷】

【黃衣紫帶龍虎章】

脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡(luò)之象。 

【長(zhǎng)精益命賴君王】

太倉(cāng)混康，為君為王。

【三呼我名神自通】

思胃腑之神，則心虗洞鑒也。

【三老同坐各有朋】

上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、倉(cāng)華君、青城君及明堂中君居洞房中父母及天庭真人等，共為朋也。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子、丹田君、皓華君、舍明君英玄君、丹元真人等，為朋也。下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉(cāng)君、丹田真人等，為朋也。常存三老和合百神流通，部位營(yíng)衛(wèi)，無(wú)有差失也。 

【或精或胎別執(zhí)方】

《玉歷經(jīng)》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也，在臍下三寸，附著脊，號(hào)為赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，陰陽(yáng)之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。 

【桃孩合延生華芒】

桃孩，陰陽(yáng)神名，亦曰伯桃，《仙經(jīng)》云：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫芙蓉冠。暮臥存之。六甲六丁來(lái)侍人也。生華芒謂陰陽(yáng)之氣不衰也。 

【男女徊九有桃康】

男女合會(huì)，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主陰陽(yáng)之事?；踩秊榫?，故曰徊九。《大洞真經(jīng)》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無(wú)英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。

【道父道母對(duì)相望】

陰陽(yáng)兩半成一，故曰相望。 

【師父師母丹玄鄉(xiāng)】

道為宗師，陰陽(yáng)之主也。丹玄鄉(xiāng)謂存丹田法也。 

【可用存思登虗空】

學(xué)仙之道。

【殊途一會(huì)歸要終】

合三以為一，散一以為三，此道之要也?！缎顑?nèi)篇》云：兆欲長(zhǎng)生，三一當(dāng)明。 

【閉塞三關(guān)握固停】

文云：口為天關(guān)，精神機(jī)。手為人關(guān)，把盛衰。足為地關(guān)，生命扉。又臍下三寸為關(guān)元，亦曰三關(guān)，言固精護(hù)氣，不妄施泄。 

【舍漱金醴吞玉英】

金醴玉英，口中之津液?！洞蠖唇?jīng)》云：服玄根之法，心存胃口，有一女子，嬰兒形，無(wú)衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當(dāng)漱溝口中內(nèi)外，津液溝口咽之，遣入玄女口中，五過(guò)。畢，叩齒三通，咽液九過(guò)也。 

【遂至不死三蟲(chóng)亡】

《洞神訣》云：上蟲(chóng)白而青，中蟲(chóng)白而黃，下蟲(chóng)白而黑。人死三蟲(chóng)出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也。其余眾蟲(chóng)，皆隨尸而亡。故學(xué)仙者精謹(jǐn)，備於五情之氣，然后服食藥物以去三蟲(chóng)。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲凝滯。中尸彭質(zhì)，使人貪財(cái)寶，好喜怒。下尸彭矯，使人愛(ài)衣服，耽媱女色。亦名三毒。 

【心意常和致欣昌】

道通無(wú)礙。

【五岳之云氣彭亨】

五臟之氣為五岳之云。彭亨，流通無(wú)擁之稱也。 

【保灌玉廬以自償】

玉廬，鼻廬也。言三蟲(chóng)既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。 

【五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃】

五體五臟自然相應(yīng)故也。 

                                           （務(wù)成子注）

上睹章第十六

上睹三元如連珠，落落明景照九隅。五靈夜?fàn)T煥八區(qū)，子存內(nèi)皇與我游。身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無(wú)。方寸之中念我藏 ，不方不圓閉牖窗。三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭(zhēng)競(jìng)。神生腹中銜玉珰 ，靈注幽闕那得喪。琳條萬(wàn)尋可蔭仗 ，三魂自寧帝書命。

【注】

【上睹三元如連珠】 

三元謂三光之元，日、月、星，也非指上、中、下之三元也。 

【落落明景照九隅】 

三光在上，而下?tīng)T九隅、九隅九方也。言常存日月，洞照一身也。 

【五靈夜?fàn)T煥八區(qū)】 

五靈謂五星也。炳煥羅列一身，常能存之，則與天同休也。 

【子存內(nèi)皇與我游】 

大道無(wú)心，有感即應(yīng)。 

【身披鳳衣衘虎符】 

仙官之服御者。 

【一至不久升虛無(wú)】 

一者，無(wú)二之稱也。學(xué)道專一，與虛同體，則神仙可致也，莊子云：人能知一萬(wàn)事畢。 

【方寸之中念深藏】 

方寸之中謂下關(guān)，元在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所言謹(jǐn)閉藏之。 

【不方不圓閉牖窗】 

方靜圓明，不動(dòng)不靜，但當(dāng)杜塞，不妄泄也。 

【三神還精老方壯】 

還精神于三田，則久壽延年也。 

【魂魄內(nèi)守不爭(zhēng)競(jìng)】 

魂陽(yáng)魄陰，各得其一。故《易》曰：一陰一陽(yáng)之謂道。 

【神生腹中衘玉珰】 

腹心內(nèi)明，口吐珠玉。按《五神行事訣》云：兩眉間直上一寸，入一寸，為玉珰紫闕。竊觀文意未應(yīng)是此也。 

【靈注幽闕那得喪】 

存神守一無(wú)橫夭也。 

【琳條萬(wàn)尋可蔭仗】 

外象喻也。琳條，玉樹(shù)萬(wàn)尋，高遠(yuǎn)象身形，同真則神明之所庇蔭者也。 

【三魂自寧帝書命】 

真道既成，名書帝籙。

                                            （務(wù)成子注）

靈臺(tái)章第十七

靈臺(tái)郁藹望黃野，三寸異室有上下。間關(guān)營(yíng)衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者，左神公子發(fā)神語(yǔ)。右有白元并立處，明堂金匱玉房間 。上清真人當(dāng)吾前，黃裳子丹氣頻煩。 借問(wèn)何在兩眉端 ，內(nèi)俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。

【注】

【靈臺(tái)郁藹望黃野】 

靈臺(tái)心也，謂心專一，存見(jiàn)黃庭，黃庭，即黃野也。 

【三寸異室有上下】 

三丹田，上中下，三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。 

【間關(guān)營(yíng)衛(wèi)高玄受】 

三田之間，各有間關(guān)營(yíng)衛(wèi)，分部至高至玄，心當(dāng)受以存念之也。 

【洞房紫極靈門戶】 

《大洞經(jīng)》云：兩眉間直上卻入三分為守守雙丹田，入骨際三分為臺(tái)闕，明堂正深七分左為青房，右為紫戶；卻入一寸為明堂宮，左有明堂真君，右有明女真官；中有明鏡神君卻入二寸為洞房，左有無(wú)英君，右有白元君，中有黃老君；卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君；卻入四寸為流珠宮，有流珠真神居之；卻入五寸為玉帝宮，有上清神母居之；其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；洞房上一寸為極真宮，太極帝妃居之；丹田上一寸為玄丹宮，中皇太一真君居之；流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也。 

【是昔太上告我者】 

我者，扶桑太帝君，自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之術(shù)也。言此道不遠(yuǎn)，止下丹田，故即言是昔也。 

【左神公子發(fā)神語(yǔ)】 

據(jù)《大洞經(jīng)》左有無(wú)英。此云公子，亦互言耳。發(fā)神語(yǔ)者，用心專一，則神教之以道。 

【右有白元并立處】 

右為學(xué)道者之持者也。 

【明堂金匱玉房間】 

皆上元之宮，釋如下說(shuō)也。 

【上清真人當(dāng)吾前】 

上元部神，想在天庭之際。 

【黃裳子丹氣頻煩】 

謂中元童子，處于赤城，頻頻氣盛，不衰竭。 

【借問(wèn)何在兩眉端】 

明堂之前。 

【內(nèi)俠日月列宿陳】 

《五辰行事訣》云：太上真人招五辰於洞房南極元君受傳，每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸入一寸為玉珰紫闕，左日右月；又次存北方辰星，在帝鄉(xiāng)玄宮，在發(fā)際下五分直入一寸也；又次存東方歲星，在洞闕朱臺(tái)，在目后一寸直入一寸是也；又次存南方熒惑星，在玉門華房，玉門華房在兩目眥際，直入五分是也；又次存中央鎮(zhèn)星，在金匱黃室長(zhǎng)谷，黃室長(zhǎng)谷在人中直入二分是也；存之綴懸于上。畢，叩齒五通，咽液二十五過(guò)，?呪曰："高元紫闕，中有五神，寶耀敷暉，放光沖門。精氣積生，化為老人，首巾素容，綠帔絳裙，右?guī)Я麾彛笈寤⒄?，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養(yǎng)魂制魄，乘飆飛仙。"是其事也內(nèi)象諭。 

【七曜九元冠生門】 

七曜，七星。配人之七竅。九元，九辰。配人之九竅。廢一不可，故曰生門。 

                                            （務(wù)成子注）

三關(guān)章第十八

三關(guān)之中精氣深，九微之內(nèi)幽且陰?？跒樾年P(guān)精神機(jī)，足為地關(guān)生命棐，手為人關(guān)把盛衰。

【注】

【三關(guān)之內(nèi)精氣深】 

謂關(guān)元之中，男子藏精之所也。又據(jù)下文，口手足為三關(guān)。又元陽(yáng)子以明堂、洞房、丹田為三關(guān)，并可以義取而存也。 

【九?之中幽且陰】 

上清《大洞經(jīng)》云：三元隱化則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮。九宮中精?，故曰:九?，言幽玄而不可見(jiàn)也。 

【口為天關(guān)精神機(jī)】 

言發(fā)于情，猶樞機(jī)也。 

【足為地關(guān)生命棐】 

言運(yùn)用巳身而生也棐或?yàn)殪椤?/span>

【手為人關(guān)把盛衰】 

緃捨由巳。

                                              （務(wù)成子注）

若得章第十九

若得三宮存玄丹 ，太一流珠安昆侖。重中樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤恒，問(wèn)誰(shuí)家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相連。一 一十 十似重山，云儀玉華俠耳門。赤帝黃老與已魂，三真扶胥共房津。五斗煥明是七元，日月飛行六合間。帝鄉(xiāng)天中地戶端，面部魂神皆相存。

【注】

【若得三宮存玄丹】 

三丹田之宮。故曰三宮。玄丹，丹元謂心也。存思在心，故偏指一所也。 

【太一流珠安昆侖】 

太一流珠，謂目精。《洞神經(jīng)》云：頭為三臺(tái)君，又為昆侖，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。言心存三田，諸神皎然在目前。本經(jīng)曰："子欲不死修昆侖山"名也。 

【重中樓閣十二環(huán)】 

謂喉嚨十二環(huán)相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。

【自高自下皆真人】 

高下三田，十二樓閣，皆有真神。有如上說(shuō)。 

【玉堂絳宇盡玄宮】 

絳宮明堂，上下相應(yīng)，皆宮室也。

【璇璣玉衡色蘭玕】 

喉骨環(huán)圓動(dòng)轉(zhuǎn)之象。也蘭玕，其色也，

【瞻望童子坐槃桓】 

存見(jiàn)赤城童子子丹真人。坐，言其神安靜。

【問(wèn)誰(shuí)家子在我身】 

言巳有之。

【此人何去入泥丸】 

與上元諸神上下相應(yīng)?！抖瓷窠?jīng)》云：腦為泥丸宮。

【千千百百自相連】 

神本出于一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，變化不離身心。 

【一一十十似重山】 

存見(jiàn)萬(wàn)神，重疊安坐。山象坐形。

【云儀玉華俠耳門】 

云儀玉華，鬢發(fā)之號(hào)。言耳居其間。經(jīng)曰：發(fā)神名蒼華。凡言華者，敷榮之義猶草木之花。 

【赤帝黃老與我魂】 

赤帝，南方之帝君也。黃老者，中黃老君也?；隇殛?yáng)神，魄為陰神，陰陽(yáng)相應(yīng)，故言與我魂。《太?靈書》云：人有三魂，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。 

【三真扶胥共房津】 

魂與赤帝、黃老為三真，言相應(yīng)扶胥，同津共氣者也。

【五斗煥明是七元】 

五斗星，北斗。又《靈寶經(jīng)》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，?咒曰：五星開(kāi)通，六合紫房，廻元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長(zhǎng)生久視，飛仙十天。

【日月飛行六合間】 

天地內(nèi)為六合，存念身中，日月星辰，森羅萬(wàn)象，一如天地之間了了然也。 

【帝鄉(xiāng)天中地戶端】 

眉上發(fā)際五分，直入一寸亦為帝鄉(xiāng)。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中。又鼻為上部之地戶，心存日月星辰等諸神，皆當(dāng)在其端，端謂之鼻上，發(fā)際之下。 

【面部魂神皆相存】 

內(nèi)外心神自相應(yīng)也。 

                                               （務(wù)成子注）

呼吸章第二十

呼吸元?dú)庖郧笙?，仙公公子已可前。朱鳥(niǎo)吐縮白石源，結(jié)精育胞化生身。 留胎止精可長(zhǎng)生，三氣右徊九道明。正一含華乃充盈 ，遙望一心如羅星 。金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

【注】

【呼吸元?dú)庖郧笙伞?nbsp;

採(cǎi)飛根採(cǎi)玄暉，吞五牙，挹九霞，服食、胎息之道，皆謂天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行之氣。 

【仙公公子巳可前】 

此洞房訣也。洞房宮左為無(wú)英君，一名公子。仙公直指黃庭學(xué)者言，學(xué)黃庭仙公，復(fù)行洞房之訣，而存見(jiàn)公子，故言在前。 

【朱鳥(niǎo)吐縮白石源】 

朱鳥(niǎo)，舌象。白石，齒象。吐縮，導(dǎo)引津液。謂陰陽(yáng)之氣，流通不絕，故曰源。 

【結(jié)精育胞化生身】 

本巳之所從來(lái)。 

【留胎止精可長(zhǎng)生】 

《真誥》曰：上清真人口訣："夫?qū)W仙之人，安心養(yǎng)神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然后可以存神服氣。呼吸二景，若數(shù)行交接漏泄，施瀉者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖復(fù)玄挺、玉箓、金書、太極者，將亦何解于非生乎？"在昔先師，常戒於斯事云："學(xué)生之人，一交接則傾一年之藥勢(shì)，二交接則傾二年之藥勢(shì)，過(guò)此巳往，則不止之藥都傾于身。"是以真仙常慎于此，以為生生之大忌也。 

【三氣右徊九道明】 

三氣謂三丹田之氣。右徊，言周流順序，調(diào)和陰陽(yáng)則四關(guān)九竅通流明徹而無(wú)病也。 

【正一舍華乃充盈】 

存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。 

【遙望一心如羅星】 

存見(jiàn)赤誠(chéng)，童子居在城中，如星之映羅谷。 

【金室之下不可傾】 

謂心居肺下肺，主金，其色白，故曰金室常能存之，長(zhǎng)生不死也。 

【延我白首反孩嬰】 

內(nèi)指事，也謂童顏不老也。 

                                             （務(wù)成子注）

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，泥丸夫人當(dāng)中立。長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。長(zhǎng)生至慎房中急，何為死作令神泣。忽之禍鄉(xiāng)三靈歿，但當(dāng)吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當(dāng)決海百瀆傾。葉去樹(shù)枯失青青，氣亡液漏非已形。專閉御景乃長(zhǎng)寧，保我泥丸三奇靈。恬澹閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平。愨矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書入上清。

【注】

【瓊室之中八素集】 

謂上元清真瓊室，體骨之象也。 

【泥丸夫人當(dāng)中立】 

經(jīng)云：洞房中有父母，母即夫人，也亦名道母。泥丸、洞房，上巳釋。 

【長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑】 

長(zhǎng)谷，鼻也。玄鄉(xiāng)，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑，心居赤城，存想內(nèi)外郭外曰郊，故為象諭也。 

【六龍散飛難分別】 

言六腑之氣，?妙潛通難可分別，當(dāng)審存之也。 

【長(zhǎng)生至慎房中急】 

氣亡液漏，體腦枯竭，雖益以畎，澮而泄以尾閭，不可不慎也。 

【何為死作令神泣】 

房中不慎，傷精失明，故神泣也。 

【忽之禍鄉(xiāng)三靈沒(méi)】 

禍鄉(xiāng)，死地。三靈，三魂也。謂爽靈胎光、幽精歿亡者也。 

【但當(dāng)吸氣録子精】 

呼吸吐納，閉房止精。 

【寸田尺宅可治生】 

謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。經(jīng)云：寸田尺宅。彼尺宅謂面也。 

【若當(dāng)決海百瀆傾】 

謂房中滛泄，不知閉止也。 

【葉去樹(shù)枯失青青】 

象人死無(wú)生氣。 

【氣亡液漏非巳形】 

仙經(jīng)云：閉房煉液，不多言，不遠(yuǎn)唾，反是亡矣。 

【專閉御景乃長(zhǎng)寧】 

專閉情欲，存服日光。老子曰：善閉者無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。又《上清素文靈書》，有採(cǎi)飛根之法，常以日初出，東向，叩齒九通，陰咒日魂名，日中五帝字曰：魂珠景，照韜綠映，廻霞赤童，玄炎飚象。"祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞，來(lái)接一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽，畢又咽液九過(guò)也。 

【保我泥丸三奇靈】 

泥丸，上丹田也?！洞蠖唇?jīng)》云：三元隱化則成三宮。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。 

【恬淡閉視內(nèi)自明】 

謂存思三丹田之法，一如上說(shuō)。 

【物物不干泰而平】 

行道真正，邪物不干。

【愨矣匪事老復(fù)丁】 

猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不摶，老者反壯，病者皆強(qiáng)，愨矣必然。 

【思詠玉書入上清】 

精研內(nèi)景，必獲仙道。 

                                               （務(wù)成子注）

常念章第二十二

常念三房相通達(dá)，洞得視見(jiàn)無(wú)內(nèi)外。存漱五牙不饑渴，神華執(zhí)巾六丁謁。急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活。起自形中初不闊，三官近在易隱括 。虛無(wú)寂寂空中素，使形如是不當(dāng)污。九室正虛神明舍，存思百念視節(jié)度。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

【注】

【常念三房相通達(dá)】 

三房，謂明堂、洞房、丹田之房也，與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達(dá)。 

【洞得視見(jiàn)無(wú)內(nèi)外】 

存思丹田三三如九，合為一，明朗洞徹，無(wú)有內(nèi)外也。 

【存漱五牙不饑渴】 

《靈寶》有服御五牙之法，五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經(jīng)云：常以立春之日雞鳴時(shí)，入室東向禮，九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君，九千萬(wàn)人下降室內(nèi)，郁郁如云以覆巳形，從口中入，直下肝腑。祝曰："九氣青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形，上食朝霞，服引木精，固養(yǎng)青牙，保鎮(zhèn)朽零，肝腑充盈，玉芝自生。延年駐壽，色反童嬰，五氣混合，天地長(zhǎng)并。"畢，引青氣九咽止，便服《東方赤書玉文》十二字也。 餘南方西方北方中央依按靈寶服御五牙之法而行之。

【神華執(zhí)巾六丁謁】 

神華者，《玉歷經(jīng)》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黃云華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。老君《六甲符圖》云：丁卯神，司馬卿玉女足日之；丁丑神，趙子玉玉女順氣；丁亥神，張文通玉女曹漂之；丁酉神，臧文公玉女得喜；丁未神，石叔通玉女寄防；丁巳神，崔巨卿玉女開(kāi)心之。言服煉飛根存，漱五牙之道成，則役使六丁之神。

【急守精室勿妄泄】 

精室謂三丹田上下資連而不絕。制之在心，心即中丹田也。緩急之所由，真妄之根本也。 

【閉而寶之可長(zhǎng)活】 

積精之所致也。 

【起自形中初不闊】 

調(diào)心使氣，?妙無(wú)形。

【三宮近在易隱括】 

謂三丹田真官，近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。 

【虛無(wú)寂寂空中素】 

外指事也。素有二說(shuō)。 

【使形如是不當(dāng)汙】 

使形輕浄，如懸縑素于空中也。又云身中空虛，使如器之縑素虛靜當(dāng)然。汙謂有其事也。 

【九室正虛神明舍】 

九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也?！抖瓷窠?jīng)》云：天有九星，兩星隱故，稱九天；地有九宮，故稱九地；人有九竅，故稱九生。言人所由而生也。 

【存思百念視節(jié)度】 

存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。 

【六府修治勿令故】 

按《洞神經(jīng)》云：六府者，謂肺為玉堂宮，尚書府。心為絳宮，元陽(yáng)府。肝為清冷宮，蘭臺(tái)府。膽為紫?宮，無(wú)極府。腎為幽昌宮，太和府。脾為中黃宮，太素府。異于常六府也。 

【行自翱翔入天路】 

謂升仙羽化也。 

                                             （務(wù)成子注）

治生章第二十三

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無(wú)為魂魄安 ，清靜神見(jiàn)與我言。安在紫房幃幔間 ，立坐室外三五玄 。燒香執(zhí)手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬澹道之園， 內(nèi)視密盼盡睹真。真人在已莫問(wèn)鄰 ，何處遠(yuǎn)索求因緣。

【注】

【治生之道了不煩】 

無(wú)為清簡(jiǎn)，約以守志。 

【但修洞玄與玉篇】 

《洞玄》謂《洞玄靈寶》，《玉篇》真文《黃庭》也。

【兼行形中八景神】 

《玉緯經(jīng)》云：五藏有八卦天神，宿沖太一，八使者主八節(jié)日，八卦合太一為九宮，八卦外有十二樓，樓謂喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也。一名太極，一名太淵，一名昆侖，一名持軀，主身中萬(wàn)二千神也。 

【二十四真出自然】 

天有二十四真氣，人身亦有之，又三丹田之所，三八二十四真人，皆自然之道炁也。 

【高拱無(wú)為魂魄安】 

行忘坐忘，離形去智。 

【清靜神見(jiàn)與我言】 

能清能靜，則心神自見(jiàn)，機(jī)覽無(wú)外，而與巳言，即謂黃庭真人。 

【安在紫房幃幙間】 

紫房幃幙，一名絳宮，謂赤城中童子所安之處。存思心神，其狀如此。 

【立坐室外三五玄】 

謂八景乃二十四真神，營(yíng)護(hù)人身，則三田五藏真氣調(diào)柔，無(wú)災(zāi)病也。 

【燒香接手玉華前】 

玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，當(dāng)仰靣而存之也。 

【共入太室璇璣門】 

《洞房經(jīng)》云：天有太室、玉房、云庭，云庭中央黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂，上有華蓋，東西宮洞通。左右黃庭之內(nèi)，人身俱有之，如上文說(shuō)璇璣中樞名。

【高研恬淡道之園】 

研精恬淡，真氣來(lái)游。 

【內(nèi)視密眄盡睹真】 

入靜思存，百神森森。

【真人在巳莫問(wèn)鄰】 

《玉歷經(jīng)》云：老子者天地之魂，自然之君，常侍道君在左右。人身備有之。 

【何處遠(yuǎn)索求因緣】 

老子曰：大道泛兮其可左右。言不遠(yuǎn)也。 

                                             （務(wù)成子注）

隱景章第二十四

隱影藏形與世殊，含氣養(yǎng)精口如朱。帶執(zhí)性命守虛無(wú)，名入上清死錄除 ，三神之樂(lè)由隱居。倏欻游遨無(wú)遺憂，羽服一整八風(fēng)驅(qū)?？伛{三素乘晨霞，金輦正立從玉輿。何不登山誦我書，郁郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇，人間紛紛臭帑如。

【注】

【隱景藏形與世殊】 

學(xué)仙之士，舍光藏輝，滅跡，匿端， 

【舍氣養(yǎng)精口如朱】 

肌膚若水雪，綽約若處子。 

【帶執(zhí)性命守虛無(wú)】 

虛靜恬淡，寂寞無(wú)為。

【名入上清死録除】 

得補(bǔ)真人，列象玄名，

【三神之樂(lè)由隱居】 

理身無(wú)為則神樂(lè)，理國(guó)無(wú)事則人安。三神，三丹田之神也。

【倐欻游遨無(wú)遺憂】 

倐欻，疾發(fā)也。下文云：駕欻接生宴東蒙?；蛟?quot;倐欻龍名也無(wú)遺憂"。謂懸解。

【羽服一整八風(fēng)驅(qū)】 

八風(fēng)，八方之風(fēng)。先驅(qū)，掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣，又《飛行羽經(jīng)》云：太一真人衣九色飛云羽章，皆神仙之服也。

【控駕三素乘晨霞】 

外指事也。三云九霞神仙之所御也。

【金輦正位從玉輿】 

《元録經(jīng)》云：上清九天玄神，八圣驂駕，九鳳龍車，玉輿金輦，皆仙人之服器。

【何不登山誦我書】 

書即黃庭經(jīng)也。 

【郁郁窈窈真人墟】 

山中幽邃。 

【入山何難故躊躇】 

情志不決。

【人間紛紛臭如帑】 

疾人間，世不可居帑幤惡之帛也。

                                              （務(wù)成子注）

五行章第二十五

五行相推反歸一 ，三五合氣九九節(jié)。可用隱地回八術(shù)，伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室。能存玄真萬(wàn)事畢，一身精神不可失。

【注】

【五行相推反歸一】 

五行謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復(fù)始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復(fù)始。相推之道也。反歸一者，水?dāng)?shù)也。五行之首，萬(wàn)物之宗。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；又《易》有太極，是生兩儀。太極者一也，兩儀天地。天地生萬(wàn)物，萬(wàn)物又終而歸一。一者無(wú)二之稱，萬(wàn)物之所成終，故云歸一。

【三五氣合九九節(jié)】 

《妙真經(jīng)》云：三者，在天為日月星；名曰三光；在地為珠玉金，名曰三寶，在人為耳鼻口，名曰三生。天地人凡三而各懷。五行，故曰三五其常精也。合三三者為九宮夫。三五所懷，順眾類也。調(diào)和萬(wàn)物，理化陰陽(yáng)，覆載天地，光明四海，風(fēng)雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五，不立也。故曰天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)返。三五者，天地之樞，帶六合之要會(huì)，九宮之氣節(jié)，九九八十一為一章云云。 

【可用隱地廻八術(shù)】 

九宮中有隱遁變化之法。太上八素奔晨隱書是曰八術(shù)。又太?八録術(shù)云：太?中有三君，一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宮，能存思之必得長(zhǎng)生。 

【伏牛幽闕羅品列】 

伏牛，腎之象。腎為幽闕?！吨悬S經(jīng)》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見(jiàn)之。 

【三明出于生死際】 

天三明，日月星；人三明，耳目口，地三明，文章華；是生死之際，際音節(jié)也。 

【洞房靈象斗日月】 

存三光于洞房。洞房、明堂，巳釋于上者也。 

【父曰泥丸母雌一】 

明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸腦神名。老子云：知其雄，守其雌。雌無(wú)為一也。 

【三光煥照入子室】 

明白四達(dá)。

【能存玄真萬(wàn)事畢】 

莊子曰：通於一萬(wàn)事畢也。 

【一身精神不可失】 

常存念之，不舍須臾。 

                                              （務(wù)成子注）

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，郁儀結(jié)璘善相保。乃見(jiàn)玉清無(wú)虛老，可以回顏填血腦?？阢曥`芒攜玉皇，腰帶虎箓佩金珰，駕欻接生宴東蒙。

【注】

【高奔日月吾上道】 

吾，道君也。上清紫文吞日氣法，一名赤丹金精，石景水母?！队癜?jīng)》其法：常以日初出時(shí)東向，叩齒九通畢，?呪日魂名日，中五帝字日日魂珠景，照韜綠映，廻霞赤童，玄炎飚象。"呼此十六字畢，冥目握固，存日中五色流霞，來(lái)接一身，於是日光流霞，俱入口中。又《上清紫書》，有吞月精之法：月初出時(shí)西向，叩齒十通，?呪月魂名，月中五夫人字曰："月魄曖蕭。芳艷翳寥，婉虛靈蘭，郁華結(jié)翹，淳金清瑩，炅容臺(tái)標(biāo)。"咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光，俱入口中；又於光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃。月華，玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。

【郁儀結(jié)璘善相?！?nbsp;

郁儀，奔日之仙。結(jié)璘，奔月之仙。同聲相應(yīng)，同氣相求，故二仙來(lái)相保持也。 

【乃見(jiàn)玉清虛無(wú)老】 

升三清之上，與道合同也。 

【可以廻顏填血腦】 

魂魄反嬰，得成真人。 

【口銜靈芒攜五皇】 

口吐五色云氣，光芒四照，與五皇老君同游六合也。 

【腰帶虎籙佩金珰】 

仙人之服也?！毒耪娼?jīng)》云：中央黃老君，腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執(zhí)紫毛之節(jié)。佩符籙也。 

【駕欻接生宴東蒙】 

欻倐欻言乘風(fēng)氣忽發(fā)而往?；蛟茪H倐，龍名也東蒙東海仙境之山也，接生之方，與生氣相接連，欻然而游其處。 

                                   （務(wù)成子注）

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見(jiàn)。須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉匙金籥常完堅(jiān)，閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。

【注】

【玄元上一魂魄錬】 

資一以錬神，神錬以合一。 

【一之為物叵卒見(jiàn)】 

一者無(wú)二之稱也，心恬淡以得之，知得之而不可見(jiàn)。 

【須得至真始顧眄】 

守真志滿，一自歸巳。 

【至忌死氣諸穢賤】 

凡飛丹、錬藥、服氣、吞霞等事，皆忌見(jiàn)死尸殗穢之事，此謂生家之共忌也。然至道沖虛，本無(wú)凈穢，未獲真正，則浄穢有殊；殊而不齊，則是非起于內(nèi)，生死見(jiàn)于外；則清浄者生之徒，濁穢者死之徒，故為養(yǎng)生之所忌也。 

【六神合集虛中宴】 

六甲、六丁、六府等諸神，俱在身中。身中虛空則宴然而安樂(lè)不則憂泣矣。

【結(jié)珠固精養(yǎng)神根】 

結(jié)珠謂咽液，先后相次如結(jié)珠，固精不妄泄。神根，形軀也。夫神之于身，猶國(guó)之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉，以為生主，而調(diào)養(yǎng)之也。 

【玉匙金龠常完堅(jiān)】 

老子云：善閉者無(wú)關(guān)楗不可開(kāi)。龠鎖龠匙?；?yàn)槌滓病?/span>

【閉口屈舌食胎津】 

屈舌導(dǎo)津液，食津而胎仙，故曰胎津。 

【使我遂錬獲飛仙】 

積功勤誠(chéng)之所致也。 

                                                （務(wù)成子注）

仙人章第二十八

仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡(jiǎn)赤丹文。字日真人巾金巾，負(fù)甲持符開(kāi)七門。火兵符圖備靈關(guān)，前昂后卑高下陳。執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜 ?；疴徆谙鰤嬄錈煟苍邳S闕兩眉間，此者枝葉實(shí)是根。

【注】

【仙人道士非有神】 

修學(xué)以得之也。 

【積精累氣以為真】 

有本或無(wú)此句遂闕注。

【黃童妙音難可聞】 

黃童，黃庭真人。一名赤城童子。妙音，謂黃庭道之妙音也。 

【玉書絳簡(jiǎn)赤丹文】 

《黃庭經(jīng)》，一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。 

【字曰真人巾金巾】 

真人則黃童也。金色白在西方，主肺，肺白，在心上，故曰巾?！毒耪娼?jīng)》曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽(yáng)子曰：真人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。 

【負(fù)甲持符開(kāi)七門】 

老子《六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長(zhǎng)，甲午神衛(wèi)上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開(kāi)通，無(wú)諸疾病。 

【火兵符圖備靈關(guān)】 

赤章斬邪籙，皆役使三五火兵，又衛(wèi)靈神咒曰："南方丹天，三炁流光，熒星轉(zhuǎn)燭，洞照太陽(yáng)。上有赤精，開(kāi)明靈童，總御火兵，備守三官。"即火兵三五家事也。符者，八素六神，陽(yáng)精玉胎，錬仙陰精，飛景黃華，中景內(nèi)化，洞神鑒乾等諸符也。圖謂，太一混合三五圖，六甲上下陰陽(yáng)圖，六甲玉女通靈圖，太一真人圖，東井沐浴圖，老子內(nèi)視圖，西升入史圖，九變、舍景圖、赤界等諸圖，可以守備靈關(guān)。靈關(guān)即三關(guān)、四關(guān)等，身中具有之。 

【前昂后卑高下陳】 

列位之形象也。 

【執(zhí)劍百丈舞靈幡】 

神兵幡劍之狀。 

【十絕盤空扇紛紜】 

空中作氣，煒曄揮霍。 

【火鈴冠霄隊(duì)落煙】 

金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊(duì)陣。狀如落煙屯云之勢(shì)。 

【安在黃闕兩眉間】 

存思火兵，氣狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是。 

【此非枝葉實(shí)是根】 

學(xué)仙之本。 

                                             （務(wù)成子注）

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端 ?；f(wàn)物使我仙，飛升十天駕玉輪 。晝夜七日思勿眠，子能行此可長(zhǎng)存。積功成煉非自然，是由精誠(chéng)亦由專。內(nèi)守堅(jiān)固真之真，虛中恬澹自致神。

【注】

【紫清上皇大道君】 

亦名玉晨君也。 

【太玄太和俠侍端】 

太玄，太和，真仙之嘉號(hào)也。 

【化生萬(wàn)物使我仙】 

道氣之功績(jī)也。 

【飛升十天駕玉輪】 

乘欻而往。 

【晝夜七日思勿眠】 

至誠(chéng)則感。 

【子能行此可長(zhǎng)存】 

延年，神仙之道。 

【積功成錬非自然】 

學(xué)以致其道也。 

【是由精誠(chéng)亦由?！?nbsp;

守一如初，成道有余。 

【內(nèi)守堅(jiān)固真之真】 

不失節(jié)度也。 

【虛中恬淡自致神】 

神以虛受。 

                                         （務(wù)成子注）

百谷章第三十

百谷之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰   三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。

【注】

【百谷之實(shí)土地精】 

草實(shí)曰谷，陰之類也。 

【五味外美邪魔腥】 

非清虛之真氣。 

【臭亂神明胎氣零】 

胎氣謂無(wú)味之味，自然之正氣也。服氣，有胎息之法。靈猶失也。 

【那從反老得還嬰】 

言不可得，發(fā)白反黑，齒落更生。此一句應(yīng)在"自存神"之下，超此不類者。 

【三魂忽忽魄糜傾】 

忽忽不恬淡，糜傾朽敗也。 

【何不食氣太和精】 

進(jìn)勸服錬之道。 

【故能不死入黃寧】 

黃寧，黃庭之道成也。 

                                            （務(wù)成子注）

心典章第三十一

心典一體五臟王，動(dòng)靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝?nèi)贞拙澳洪]藏，通利精華調(diào)陰陽(yáng)。

【注】

【心典一體五臟王】 

神以虛受，心為棲神之宅，故為王也。 

【動(dòng)靜念之道德行】 

謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無(wú)。念則易心而后語(yǔ)，忘則灰心而神全。故道德行。 

【清潔善氣自明光】 

常念之故。 

【坐起吾俱共棟梁】 

神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元子也。 

【晝?nèi)贞拙澳洪]藏】 

莊子云"其覺(jué)也刑開(kāi)，其寐也魂交"交閉也。 

【通利華精調(diào)陰陽(yáng)】 

謂心神用捨與目相應(yīng)。華精，目精也。心開(kāi)則目開(kāi)，心閉則目閉，晝陽(yáng)而暮陰，故云：調(diào)陰陽(yáng)。

                                           （務(wù)成子注） 

經(jīng)歷章第三十二

經(jīng)歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無(wú)老，知白見(jiàn)黑急坐守。

【注】

【經(jīng)歷六合隱卯酉】 

舉心之用捨，陰陽(yáng)之所由也。晝?yōu)榻?jīng)歷，暮為隱藏。六合，天地內(nèi)上下四方。卯酉也北為暮，幽隱屬也。 

【兩腎之神主延壽】 

腎神玄冥字育嬰，配屬北方，主暮夜。人能上精則長(zhǎng)壽。河上公曰：腎藏精。 

【轉(zhuǎn)降適斗藏初九】 

九，陽(yáng)數(shù)也。斗，北辰也。北辰主陰謂陽(yáng)氣下，與陰合。《易》曰：乾吉無(wú)首，無(wú)首藏也。 

【知雄守雌可無(wú)老】 

守雌則藏九之義也。 

【知白見(jiàn)黑急坐守】 

老子云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。 

                                                  （務(wù)成子注）

肝氣章第三十三

肝氣郁勃清且長(zhǎng)，羅列六腑生三光。心精意專內(nèi)不傾，上合三焦下玉漿。玄液云行去臭香，治蕩發(fā)齒煉五方。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。坐侍華蓋游貴京，飄飖三帝席清涼。五色云氣紛青蔥，閉目?jī)?nèi)盼自相望。使心諸神還相崇，七玄英華開(kāi)命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。過(guò)此守道誠(chéng)獨(dú)難 ，唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹。要復(fù)精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流終無(wú)端。

【注】

【肝氣郁勃清且長(zhǎng)】 

肝位東方，東方木，主春，生氣之本也。清長(zhǎng)，氣色之象。 

【羅列六府生三光】 

存想生氣，遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。 

【心精意專內(nèi)不傾】 

能知一也。

 【上合三焦下玉漿】

言肝氣上。則與三焦。氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣。上則為云，下則為雨。雨潤(rùn)萬(wàn)物，玉漿潤(rùn)百骸九竅也。

【玄液云行去臭香】 

真氣周流，則無(wú)災(zāi)病矣。 

【治蕩發(fā)齒錬五方】 

云行雨施，無(wú)所不通，五方五藏也。 

【取津玄膺入明堂】 

咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田，此中部。 

【下溉喉嚨神明通】 

身命以津氣為主也。 

【坐侍華蓋游貴京】 

華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。 

【飄飖三帝席清涼】 

三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飖周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清涼。 

【五色云氣紛青蔥】 

肝氣與五臟相雜，上為五色云也。 

【閉目?jī)?nèi)眄自相望】 

常存念之，五臟自見(jiàn)矣。 

【使心諸神還相崇】 

赤城童子與五臟真人，合契同符，共相尊敬也。 

【七玄英華開(kāi)命門】 

七竅流通，無(wú)留滯也。 

【通利天道存玄根】 

身為根本也。 

【百二十年猶可還】 

當(dāng)急修行，時(shí)不可失。 

【過(guò)此守道誠(chéng)獨(dú)難】 

去死近也。 

【唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹】 

九轉(zhuǎn)神丹，白日升天?！侗阕?九丹論》云：考覽養(yǎng)生之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇巳千計(jì)矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經(jīng)》云：帝服之而升仙，與天地相畢。乘云駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雄黃空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也。 

【要復(fù)精思存七元】 

雖服神丹，兼習(xí)黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、無(wú)英君亦為七元道君，《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：廻元隱遁，豁落七辰。乃七元也。 

【日月之華救老殘】 

左目為日，右目為月，目主肝。配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。 

【肝氣周流終無(wú)端】 

莊子曰：指窮為薪而火傳，生得納養(yǎng)而命續(xù)也。 

                                           （務(wù)成子注）

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起，視聽(tīng)幽冥候童子。調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里。開(kāi)通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅(jiān)發(fā)黑不知白，存此真神勿落落。當(dāng)憶此宮有座席，眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索。

【注】

【肺之為氣三焦起】 

《中黃經(jīng)》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽。氣嗽起自三焦。故言三焦起，說(shuō)三焦者多未的其實(shí)，今以為五臟之上係管為三焦焦者，熱也。言肝、心、肺頭焦熱之義也。 

【視聽(tīng)幽冥候童子】 

童子，心神，赤城中者。元陽(yáng)子曰：窺離而下存童子。童子，是目童也。謂人欲知死生，當(dāng)以手指柱目，皆候其目光。有光則生，無(wú)光則死也。

【調(diào)理五華精發(fā)齒】 

五華，五臟之氣。仙經(jīng)曰：發(fā)欲數(shù)櫛，齒欲數(shù)叩也。 

【三十六咽玉池裹】 

口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉，華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。 

【開(kāi)通百脈血液始】 

身中血液以口為本始也。 

【顏色生光金玉澤】 

百節(jié)開(kāi)通。 

【齒堅(jiān)發(fā)黑不知白】 

反老還嬰。 

【存此真神勿落落】 

專神不墮。 

【當(dāng)憶此宮有座席】 

此宮謂肺宮也。坐席，神之所安?！吨悬S經(jīng)》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。 

【眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索】 

眾真同聚，慮有邪精？ 

                                          （務(wù)成子注）

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。躭養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門保玉都。萬(wàn)神方胙壽有馀，是為脾建在中宮。五臟六腑神明主，上合天門入明堂 。守雌存雄頂三光 ，外方內(nèi)圓神在中。通利血脈五臟豐， 骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設(shè)陰陰。兩神相會(huì)化玉英，淡然無(wú)味天人糧。子丹進(jìn)饌肴正黃 ，乃曰瑯膏及玉霜 。太上隱環(huán)八素瓊，溉益八液腎受精 。伏于太陰見(jiàn)我形，揚(yáng)風(fēng)三玄出始青?；秀敝g至清靈，坐扵飚臺(tái)見(jiàn)赤生。逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形 。三氣徘徊得神明 ，隱龍遁芝云瑯英?？梢猿漯囀谷f(wàn)靈 ，上蓋玄玄下虎章。

【注】

【隱藏羽蓋看天舍】 

此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，中央戊巳土行也。上觀肝肺，如蓋之舍也。

【朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼】 

謂魂神與眾仙合會(huì)也。《素靈經(jīng)》云：太上神仙有太陽(yáng)君、少陽(yáng)君、太虛君、浩素君，群仙宗道之游樂(lè)也。

【明神八威正辟邪】 

八威，八靈神也。《真誥》云：北帝殺鬼。咒曰：七正八靈，太上皓兇，長(zhǎng)慮巨獸，手把帝鐘，素梟三神威劍，神王護(hù)法辟邪之道也。

【脾神還歸是胃家】 

脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也?！吨悬S經(jīng)》云：胃為太倉(cāng)。太倉(cāng)，脾臟也。 

【耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯】 

修黃庭神，愛(ài)養(yǎng)性命，不復(fù)枯朽。脾為黃庭，人命之根本也。專心養(yǎng)之延年，神仙也。 

【閉塞命門保玉都】 

身為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽(yáng)子曰：命門者下丹田，精氣出入神之處也。身為玉都，神聚其所，由都邑也。 

【萬(wàn)神方胙壽有余】 

眾靈降福，能延玩也。胙，報(bào)也。萬(wàn)神以養(yǎng)見(jiàn)報(bào)，故壽有余也。 

【是謂脾建在中官】 

脾主中宮土德位也。 

【五臟六腑神明主】 

黃中以脾為主者也。 

【上合天門入明堂】 

存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭也。眉間入一寸為明堂也。 

【守雌存雄頂三光】 

老子經(jīng)云：知其雄，守其雌。雌，牝，柔弱也。三光謂日月星也。 

【外方內(nèi)圓神在中】 

外方內(nèi)圓，明堂之象。脾神與真一居中也。 

【通利血脈五臟豐】 

神恬心清。

【骨青筋赤髓如霜】 

百骸九竅，悉皆真正。 

【脾救七竅去不祥】 

脾通胃氣，以應(yīng)外竅。御邪辟惡，脾磨食消，耳聰目明。 

【日月列布設(shè)陰陰】 

氣分布兩眉，左陽(yáng)右陰。日陽(yáng)主男，月陰主女也。 

【兩神相會(huì)化玉漿】 

陰陽(yáng)和會(huì)生精，化其男女。陰陽(yáng)自然之津液也。 

【淡然無(wú)味天人糧】 

神能合會(huì)，嘗味無(wú)味。 

【子丹進(jìn)饌肴正黃】 

童子用黃氣為食而養(yǎng)之。饌，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。 

【乃曰瑯膏及玉霜】 

津液，精氣之色象也。 

【太上隱環(huán)太素瓊】 

喉嚨曰重樓，名太上隱環(huán)，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳宮重樓十二環(huán)也。中有八素致津。 

【溉益八液腎受精】 

能滋八液入腎為玉精，咽液流下入腎宮，化于玉精。

【伏于太陰見(jiàn)我形】 

腎為太陰，陽(yáng)伏其間，是胎之形也。太陰洞房，謂觀瓊液之形象。 

【揚(yáng)風(fēng)三玄出始青】 

腎屬三冬，色玄陰。極則生春發(fā)陽(yáng)，出青氣。揚(yáng)風(fēng)，感化也。陰陽(yáng)二氣與腎氣為三，三生萬(wàn)物微妙，故曰三玄出始。青，言萬(wàn)物生色青。《太平經(jīng)》云：積清成青也。 

【恍惚之間至清靈】 

三玄性生，其氣微妙，不可以形質(zhì)求之，乃于恍惚之間，得至清虛之境。陰陽(yáng)之氣至微妙。 

【坐于飆臺(tái)見(jiàn)赤生】 

游于飆臺(tái)之上，見(jiàn)赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。飆臺(tái)，神仙之游集所也。 

【逸域熙真養(yǎng)華榮】 

傲戲飆臺(tái)，是為逸域仰真，圣怡英華，物外真氣，是自然養(yǎng)生也。 

【內(nèi)盼沉默煉五形】 

希睹真圣，還視內(nèi)觀，修煉形體，神氣長(zhǎng)存。 

【三氣徘徊得神明】 

內(nèi)盼煉形，三田氣行，得與神靈相通三丹田之氣也。 

【隱龍遁芝云瑯英】 

肝膽為隱龍，竅脈為內(nèi)芝，脾氣化眾液，并為玉英也。仙經(jīng)曰：肝膽為青龍，故曰遁芝。云瑯英者，脾氣之津液也。 

【可以充饑使萬(wàn)靈】 

芝英能使不饑，驅(qū)使眾靈服氣，道成，役使鬼神。 

【上蓋玄玄下虎章】 

服煉道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也?！对偨?jīng)》云：仙人有玄羽之蓋，神虎之章。 

                                        （務(wù)成子注）

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇 。約得萬(wàn)遍義自鮮，散發(fā)無(wú)欲以長(zhǎng)存 。五味皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤。過(guò)數(shù)已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經(jīng)。十讀四拜朝太上。先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢 。授者曰師受者盟，云錦鳳羅金鈕纏。以代割發(fā)肌膚全，攜手登山歃（sha）液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。 勿令七祖受冥患 ，太上微言致神仙，不死之道此真文。

【注】

【沐浴盛潔棄肥薰】 

盛，古凈字。肥，魚、肉。薰，五辛 

【入室東向誦玉篇】 

太帝在東故也。 

【約得萬(wàn)遍義自鮮】 

不出身中。 

【散發(fā)無(wú)欲以長(zhǎng)存】 

《仙經(jīng)》：服九霞必先散發(fā)。又胎息法：仰臥散發(fā)，令枕高二寸五分。屈兩手大母，指握固閉目，申兩臂，去身五寸。乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內(nèi)氣。氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖，復(fù)為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散發(fā)非專此道也。蓋散發(fā)，無(wú)為自得之意，無(wú)外情欲而已。

【五味皆至正氣還】 

五合為一，自然之道。 

【夷心寂悶匆煩冤】 

悶，靜也，寂然清靜。《道經(jīng)》云：其政悶悶，其民淳淳。 

【過(guò)數(shù)已畢體神精】 

專精所致。 

【黃華玉女告子情】 

丹田陰神，與巳言也。 

【真人既至使六丁】 

真人指學(xué)道者身也，至謂精至六丁，如上說(shuō)著也。

【即授隱芝大洞經(jīng)】

隱芝謂隱者也以仙人喻芝英。 

【十讀四拜朝太上】 

《玉清真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜，《玉篇》謂此文。 

【先謁太帝后北向】 

太帝在東，七元居北故也。

【黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢】 

仙道成矣。 

【授者曰師受者盟】 

斯文可重故以為盟。 

【云錦鳳羅金鈕纏】 

信誓之物。

【以代割發(fā)肌膚全】 

契誠(chéng)不假，出血斷發(fā)。 

【攜手登山歃液丹】 

受行黃庭道者，必重盟而后傳授。 

【金書玉景乃可宣】 

信洽方授。 

【傳得審授若三官】 

三官者天、地、水。 

【勿令七祖受冥患】 

傳非其人，殃及先世患讀為還也。 

【太上微言致神仙】 

可尊可貴。 

【不死之道此真文】 

一心敬受奉行。

                                           （務(wù)成子注）

本書完