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梁丘子注 脾部章第十三 脾部之宮屬戊己， 土官也。戊己，中央之辰也。 中有明童黃裳裹， 明童謂魂停。黃裳，土之色。 消谷散氣攝牙齒， 脾為五臟之樞。脾磨食消，全。齒為羅千，故攝牙齒。 是為太倉兩明童， 太倉，脾府。此明童謂脾神，康。 坐在金臺城九重， 注念存思，神狀當(dāng)然。 方圓一寸命門中。 即黃庭之中，丹田之所也。 主調(diào)百谷五味香， 口中滋味，脾磨之所致也。 辟卻虛贏無病傷， 內(nèi)指事也。食消故也。 外應(yīng)尺宅氣色芳， 尺宅，面也。饑飽虛贏，形乎面色。 光華所生以表明， 示知虛實(shí)。 黃錦玉衣帶虎章， 脾主中。黃謂黃庭真人服錦衣也。《玉清隱書》云，太上道君佩神虎大章也。 注念三老子輕翔， 三老謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人，自然變化。子，謂受黃庭之學(xué)。 長生高仙遠(yuǎn)死殃。 莊子日：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長生；不生 不死，則真寂滅，何死殃之所及也？ 膽部章第十四 膽部之宮六腑精， 膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，為六腑也。《太平經(jīng)》云：積清成精。。故膽為六腑之精也。 中有童子曜威明， 文#2云：膽神龍曜，字威明。勇捍之義也。 雷電八振揚(yáng)玉旌， 八方雷震，有威怒之象也。玉旌，剛氣之色也。 龍旗橫天擲火鈴。 膽，青龍之色。旌旗，威戰(zhàn)之具也?；疴徴?，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。 主諸氣力攝虎兵， 膽力互用，主於捍難，故攝虎兵。 外應(yīng)眼童鼻柱問， 內(nèi)指事也。心之喜怒，形於眉目之問。 腦發(fā)相扶亦俱鮮， 人之震怒，發(fā)上沖冠。 九色錦衣綠華裙， 青錦，束方九氣之色也。綠華裙，膽膜之象。 佩金帶玉龍虎文， 膽神威明之服飾也。 能存威明乘慶云， 內(nèi)象喻也。思存膽神不倦則仙道可政也。 役使萬神朝三元。 三元道君，各處三清之上，諸天神仙并朝宗之致也。 脾長章第十五 脾長一尺掩太倉， 太倉，胃也。《中黃經(jīng)》云：胃為太倉君。元陽子日：脾正橫在胃上也。 中部老君治明堂， 脾，黃庭之官也，黃老君之所治。上應(yīng)明堂，眉問入一寸是也。 厥字靈元名混康， 脾磨食消，內(nèi)外相應(yīng)，大腸為胃之子，混元而受納之康安。 治人百病消谷根， 胃管榮華，則無疾傷。 黃衣紫帶龍虎章， 脾居胃上，故日黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡(luò)之象。 長精益命賴君王。 太倉混康，為君為王。 三呼我名神自通， 思胃腑之神，則心虛洞鑒也。 三老同坐各有朋， 上元老君居上黃庭官，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣#3、洞房中父母及天庭真人等共為朋。又中玄老君居中黃庭官，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元真人等為朋也。下黃老君居下黃庭官，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等為朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛(wèi)，無有差失也。 或精或胎別執(zhí)方， 《玉歷經(jīng)》云：下丹田者，人#4命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。 桃孩合延生華芒。 桃孩，陰陽神名，亦日伯桃?！断山?jīng)》曰：命門臍官中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫#5芙蓉冠，暮外存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。 男女徊九有桃康， 男女合會，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主陰陽之事#6?；踩秊榫牛嗜栈簿??！洞蠖凑娼?jīng)》云：三元隱化，則成三官。三官中有九神，謂上中下，三元君、太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有官室，故日有桃康。 道父道母對相望， 陰陽兩半成一，故日相望。 師父師母丹玄鄉(xiāng)， 道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉(xiāng)，謂存丹田法也。 可用存思登虛空， 學(xué)仙之道。 殊途一會歸要終。 合三畎為一，散一以為三，此道之要也?！缎顑?nèi)篇》云：兆欲長生，三一當(dāng)明。 閉塞三關(guān)握固停， 文云：口為天關(guān)精神機(jī)，手為人關(guān)把盛衰，足為地關(guān)生命扉。又臍下三寸為關(guān)元，亦日三關(guān)，言固精護(hù)氣，不妄施泄。 含漱金醴吞玉英， 金醴、玉英，口中之津液。《大洞經(jīng)》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，元衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當(dāng)漱滿口中內(nèi)外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。 遂至不死三蟲亡， 《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也，其余眾蟲，皆隨尸而亡。故學(xué)仙者精饉，備於五情之氣，然后服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭珊，使人好滋味，嗜欲凝滯；中尸彭質(zhì)，使人責(zé)財(cái)寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽侄女色。亦名三毒。 心意常和致欣昌。 道通無礙。 五岳之云氣彭亨， 五臟之氣為五岳之云。彭亨，流通元擁之稱也。 保灌玉廬以自償， 玉廬，鼻廬也，言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故日自償。 五形完堅(jiān)無災(zāi)殃。 五體、五臟，自然相應(yīng)故也。 上睹章第十六 上睹三元如連珠， 三元謂三光之元，日月星也，非指上中下之三元也。 落落明景照九隅， 三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。 五靈夜?fàn)T煥八區(qū)， 五靈，謂五星也。炳煥羅列一身，常能存之，則與天同休也。 子存內(nèi)皇與我游， 大道無心，有感則應(yīng)。 身披鳳衣銜虎符， 仙官之服御者。 一至不久升虛元。 一者，無二#7之稱也。學(xué)道專一，與虛同體，則神仙可致也?！肚f子》云：人能知一萬事畢。 方寸之中念深藏， 方寸之中，謂下關(guān)元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言饉閉藏之。 不方不圓閉牖窗， 方靜圓明#8，不動不靜；但當(dāng)杜塞，不妄泄也。 三神還精老方壯， 還精神於三田，則久壽延年也。 魂魄內(nèi)守不爭競。 魂陽魄陰，各得其一，故《易》日：一陰一陽之謂道。 神生腹中銜玉當(dāng)， 腹心內(nèi)明，口吐珠玉。按《五神行事訣》云：兩眉問直入一寸－為玉當(dāng)紫闕。竊觀文意，未應(yīng)是此也。 靈注幽闕那得喪， 存神守一，無橫夭也。 琳條萬尋可蔭仗， 外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠(yuǎn)家。身形伺真，則神明之所庇蔭者也。 三魂自寧帝書命。 真道既成，名書帝鐮。 靈臺章第十七 靈臺郁藹望黃野， 靈奎，心也。謂心專一存見黃庭。黃庭，即黃野也。 三寸異室有上不， 三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。 問關(guān)營衛(wèi)高玄受， 三田之問，各有問關(guān)。營衛(wèi)分部，至高至玄。心當(dāng)受以存念之也。 洞房紫極靈明#10戶。 《大洞經(jīng)》云：兩眉問直上卻入三分，為守寸雙田。入骨際三分，有臺闕明堂。正深七分，左為青房，右為紫戶。卻入一寸為明堂官，左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。卻入二寸為洞房，左有元英君，右有白元君，中有黃老君。卻入三寸為丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸為流珠官，有流珠真神居之。卻入五寸為玉帝官，有上清神母居之。其明堂上一寸為天庭官，上清真女居之。洞房上一寸為極真官，太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹官，中黃太一真君居之。流珠上一寸為太皇官，太上真君居之。故日靈門戶也。 是昔太上告我者， 我者，扶桑太帝君自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之衍也。言此道不遠(yuǎn)，止在#11丹田，故即言是昔也。 左神公子發(fā)神語， 據(jù)《大洞經(jīng)》，左有元英。此云公子，亦互言耳。發(fā)神語者，用心專一，則教之以道。 右有白元并立處， 右為學(xué)道者之侍。 明堂金匱玉房問， 皆上元之官。釋如下說也。 上清真人當(dāng)吾前。 上元部神，想在天庭之際。 黃裳子丹氣頻煩， 謂中斗兀童子處於赤城。頻煩，氣盛不衰竭。 借問何在兩眉端？ 明堂之前。 內(nèi)俠日月列宿陳， 《五長行事訣》云：太上真人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐外，心存西方太白星在兩眉問，直上一寸，入一寸為玉當(dāng)紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉(xiāng)玄官，在發(fā)際下五分直入一寸也。又次存束方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目后一寸，直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目毗際直入五分是也。又次存中央鎮(zhèn)星在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒日，高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光沖門。精氣積生，化為老人。首巾素容，綠被絳裙。右?guī)Я麾?，左佩虎真。手把天剛，散絳飛晨。足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養(yǎng)魂制魄，乘飄飛位。是其事也。內(nèi)象諭。 七曜九元冠生門。 七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故日生門。 三關(guān)章第十八 三關(guān)之內(nèi)精氣深，謂關(guān)元之中，男子藏精之所也。 據(jù)下文，口、手、足為三關(guān)。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關(guān)。并可以義取而存也。 九微之中幽且陰，《上清大洞經(jīng)》云：三元隱化，則成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九官。九官中精微，故日九微，言幽玄而不可見也。 口為天關(guān)精神機(jī)， 言發(fā)於情，猶樞機(jī)也。 足為地關(guān)生命業(yè)， 言運(yùn)用己身而生也。菜或?yàn)殪椤?/p> 手為人關(guān)把盛衰。 縱拾由己。 若得章第十九 若得三宮存玄丹， 三丹田之官，故日三官元，謂心也。存思在心，故偏指一所也。 太一流珠安昆侖， 太一流珠，謂心精。《洞神經(jīng)》云：頭為三臺君，又為昆侖，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。言心存三田諸神皎然在目前。本經(jīng)日：子欲不死修昆侖。昆侖#12，山名也。 重中樓閣十二環(huán)， 謂喉龍。十二環(huán)相重，在心上。心為絳官，有象樓閣者也。 自高自下皆真人。 高下三田，十二樓閣，皆有真神。有如上說。 玉堂絳宇盡玄宮， 絳官，明堂，上下相應(yīng)，皆官室也。 游璣玉衡色蘭汗， 喉骨環(huán)圓，動轉(zhuǎn)之象也。蘭吁，其色也。 瞻望童子坐盤桓， 存見赤城童子、子丹真人。坐，言其神安靜。 問誰家子在我身。 官己有之。 此人何去入泥丸， 與上元諸神，上下相應(yīng)。《洞神經(jīng)》云：腦為泥丸官。 千千百百自相連， 神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。 一一十十似重山。 存見萬神，重迭安坐。山，象坐形。 云儀玉華俠耳門， 云儀、玉華，鬢發(fā)之號。言耳居其問。經(jīng)日：變神名蒼華。凡言華者，敷榮之義，猶草木之花。 赤帝黃老與我魂， 赤帝，南方之帝君也。黃老者，中黃老君也?；隇殛柹?，魄為陰神，陰陽相應(yīng)，故言與我魂?！短㈧`書》云：人有三魂．．一日爽靈，二日胎光，三日幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。 三真扶胥共房津， 魂與赤帝、黃老為三真，言相應(yīng)扶胥，同津共氣者也。 五斗煥明是七元， 五斗星北斗#13。又《靈寶經(jīng)》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初外及食畢，微咒曰，五星開通，六合紫房，回元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成一，生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。 日月飛行六合問， 天地內(nèi)為六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，一如天地之問，了了然也。 帝鄉(xiāng)天中地戶端， 眉上發(fā)際五分直入一寸，亦為帝鄉(xiāng)。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中也。又鼻為上部之地戶。心存日月星辰等諸神，皆當(dāng)在其端。端，謂之鼻#14上發(fā)際之下。 面部魂神皆相存。 內(nèi)外心神，自相應(yīng)也。 呼吸章第二十 呼吸元?dú)庖郧笙桑?/p> 探飛根，探玄曜，吞五牙，抱九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時(shí)五行之氣。 仙公公子己可#15前， 此《洞房訣》也。洞舟官，左為無英君，一名公子。仙公，直指黃庭學(xué)者。言學(xué)黃庭仙公，復(fù)行洞房之訣，而存見公子，故言在前。 朱烏吐縮白石源， 朱烏，舌象。白石，齒象。吐縮，導(dǎo)引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。 結(jié)精育胞化生身， 本己之所從來。 留胎止精可長生。 《真誥》曰：上清真人口訣：夫?qū)W仙之人，安心養(yǎng)神，服食治病，使腦官填滿，玄精不傾，然后可以存神服氣，呼吸二景。若數(shù)行交接，漏泄施瀉者，則氣穢神亡，精靈桔竭。雖復(fù)玄挺玉錄、金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學(xué)生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此已往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。 三氣右徊九道明， 三氣，謂三丹田之氣。右徊言周流順序。調(diào)和陰陽，則四關(guān)九竅通流朗徹而無病也。 正一舍華乃充盈， 存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。 遙望一心如羅星， 存見赤城童子居在城中，如星之映羅轂。 金室之下不可傾， 謂心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，長生不死也。 延我白首反孩嬰。 內(nèi)指事也。謂童顏不老也。 瓊室章第二十一 瓊室之中八素集， 謂上元清真瓊室，體骨之象也。 泥丸夫人當(dāng)中立， 經(jīng)云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。 長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑， 長谷，鼻也。玄鄉(xiāng)，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑。心居赤城，存想內(nèi)外。郭外日郊。故為象諭也。 六龍散飛難分別。 言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當(dāng)審存之也。 長生至慎房中急， 氣亡液漏，體腦桔竭，雖益以畎洽，而泄以尾閑，不可不慎也。 何為死作令神泣？ 房中不慎，傷精失明，故神泣也。 忽之禍鄉(xiāng)三靈歿。 禍鄉(xiāng)，死地。三靈，三魂也，謂爽靈、胎光、幽精。投，亡者也。 但當(dāng)吸氣錄子精， 呼吸吐納，閉房止精。 寸田尺宅可治生， 謂三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。經(jīng)右云：寸田尺宅。彼#16尺宅謂面也。 若當(dāng)決海百讀傾， 謂房中淫泄，不知閉止也。 葉去樹枯失青青， 象人死無生氣。 氣亡液漏非己形。 《仙經(jīng)》云：閉房煉液，不多言，不遠(yuǎn)唾。反是亡矣。 專閉御景乃長寧， 專閉情欲，存服日光。《老子》日：善閉者，無關(guān)鍵而不可開。又《上清紫文靈書》，有探飛根之法，常以日初出，束向叩齒九通，畢，陰咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎颼象。祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名日日華飛根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。 保我泥丸三奇靈， 泥丸，上丹田也?！洞蠖唇?jīng)》云：三元隱化，則成三官。一日太清之中二交接則傾二年之藥勢，過此已往，則不止之藥都傾於身。是以真仙常慎於此，以為生生之大忌也。 三氣右徊九道明， 三氣，謂三丹田之氣。右徊言周流順序。調(diào)和陰陽，則四關(guān)九竅通流朗徹而無病也。 正一舍華乃充盈， 存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。 遙望一心如羅星， 存見赤城童子居在城中，如星之映羅轂。 金室之下不可傾， 謂心居肺下。肺主金，其色白，故日金室。常能存之，長生不死也。 延我白首反孩嬰。 內(nèi)指事也。謂童顏不老也。 瓊室章第二十一 瓊室之中八素集， 謂上元清真瓊室，體骨之象也。 泥丸夫人當(dāng)中立， 經(jīng)云，洞房中有父母，母即夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。 長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑， 長谷，鼻也。玄鄉(xiāng)，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑。心居赤城，存想內(nèi)外。郭外日郊。故為象諭也。 六龍散飛難分別。 言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當(dāng)審存之也。 長生至慎房中急， 氣亡液漏，體腦桔竭，雖益以畎洽，而泄以尾閑，不可不慎也。 何為死作令神泣？ 房中不慎，傷精失明，故神泣也。 忽之禍鄉(xiāng)三靈歿。 禍鄉(xiāng)，死地。三靈，三魂也，謂爽靈、胎光、幽精。投，亡者也。 但當(dāng)吸氣錄子精， 呼吸吐納，閉房止精。 寸田尺宅可治生， 謂三丹田之宅，各方一寸，故日寸田。依存丹田之法，以理生也。經(jīng)右云：寸田尺宅。彼#16尺宅謂面也。 若當(dāng)決海百讀傾， 謂房中淫泄，不知閉止也。 葉去樹枯失青青， 象人死無生氣。 氣亡液漏非己形。 《仙經(jīng)》云：閉房煉液，不多言，不遠(yuǎn)唾。反是亡矣。 專閉御景乃長寧， 專閉情欲，存服日光?！独献印啡眨荷崎]者，無關(guān)鍵而不可開。又《上清紫文靈書》，有探飛根之法，常以日初出，束向叩齒九通，畢，陰咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎颼象。祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名日日華飛根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。 保我泥丸三奇靈， 泥丸，上丹田也?！洞蠖唇?jīng)》云：三元隱化，則成三官。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。 恬淡閉視內(nèi)自明， 謂存思三丹田之法。一如上說。 物物不干泰而平， 行道真正，邪物不干。 殷矣匪事老復(fù)丁， 猛獸不據(jù)，攫烏不搏。老者反壯，病者皆強(qiáng)。殷矣，鈴然。 思詠玉書入上清。 精研內(nèi)景，叉獲仙道。 常念章第二十二 常念三房相通達(dá)， 三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸官，左右上下皆相通達(dá)。 洞得視見無內(nèi)外， 存思丹田#17，三三如九，合為一#18，明朗洞徹，無有內(nèi)外也。 存漱五牙不饑渴， 《靈寶》有服御五牙之法。五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經(jīng)云：常以立春之日鵝嗚時(shí)入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存束方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內(nèi)，郁郁如云，以覆己形，從口中入，直下肝腑。祝日：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固養(yǎng)青牙，保鎮(zhèn)朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服束方赤書玉文十二字也。余南方、西方、北方、中央，依按《靈寶》服御五牙之法而行之。 神華執(zhí)巾六丁謁。 神華者，《玉歷經(jīng)》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黃云華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也?！独暇追麍D》云：丁卯神司馬卿玉女足日之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根、存漱五牙之道成，則役使六丁之神。 急守精室勿妄泄， 精室，謂三丹田。上下資連而不絕，制之在心。心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也。 閉而寶之可長活。 積精之所致也。 起自形中初不闊， 調(diào)心使氣，微妙無形。 三宮近在易隱括。 謂三丹田真官近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。 虛元寂寂空中素#19， 外指事也。素，有二說。 使形如是不當(dāng)污， 使形輕冷，如懸縑素於空中也。又云身中空虛，使如器之漆素，虛靜當(dāng)然。污，謂有其事也。 九室正虛神明舍， 九室，謂頭中九官之室及人之九竅。使上官榮華，九康真正則眾神之所止合也?！抖瓷窠?jīng)》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九官，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。 存思百念視節(jié)度， 存念身中百神，呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。 六府修治勿令故， 按《洞神經(jīng)》云：六府者，謂肺為玉堂官尚書府，心為絳官元陽府，肝為清泠官蘭臺府，膽為紫微官無極府，腎為幽昌官太和府，脾為中黃官太素府，異於常六府也。 行自翱翔入天路。 謂升仙羽化也。 治生章第二十三 治生之道了不煩， 無為清簡，約以守志。 但修洞玄與玉篇， 洞玄，謂《洞玄靈寶》。玉篇，真文，乃#20《黃庭》也。 兼行形中八景神， 《玉諱經(jīng)》云：五臟有八卦天神宿衛(wèi)。太一八使者主八節(jié)日。八卦合太一為九官。八卦外有十二樓，樓謂喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也；一名太極#21，一名太淵，一名昆侖，一名持軀#22，主身中萬二千神也。 二十四真出自然， 天有二#23十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道熙也。 高拱無為魂魄安， 行忘坐忘，離形去智。 清靜神見與我言， 能清能靜，則心神自見。幾覽無外而與己言，即謂黃庭真人。 安在紫房幃幕間， 紫房幛幕，一名絳官，謂赤城中童子所安之處。存思心神，其狀如此。 立坐室外三五玄。 謂八景及二十四真神營護(hù)人身，則三田五藏真氣調(diào)柔，無災(zāi)病也。 燒香接手玉華前， 玉華，即華蓋之前，謂眉問天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，當(dāng)仰面而存之也。 共入太室縱璣門， 《洞房經(jīng)》云：天有太室、玉房、云庭。云庭，中央黃老君之所居也。玉房，一名紫房，一名絳官，通名明堂。上有華蓋，束西官洞通左右黃庭之內(nèi)，人身具有之，如上文說。漩璣，中樞名。 高研恬淡道之園， 研精恬淡，真氣來游。 內(nèi)視密陌盡睹真， 入靜思存，百神森森。 真人在己莫問鄰， 《玉歷經(jīng)》云：老子者，＇天地之魂，自然之君，常侍道君在左右，人身備有之。 何處遠(yuǎn)索求因緣。 《老子》曰：言不遠(yuǎn)也。大道泛兮，其可左右。 #1積清成精：原作『積精成青』，據(jù)《云岌七簽》及《修真十書》改。 #2文：《修真十書》本作『經(jīng)』。 #3臣：原作『居J，據(jù)《云岌七簽》及《修真十書》改。 #4人：《修真十書》作『元』。 #5紫：《云岌七簽》『紫一上有『巾』字。 #6桃康，丹田下神名，主陰陽之事：《修真十書》作一丹田下神名桃康，主人之精胎』。 #7二：《云友七筆》無。 #8方靜圓明：《云岌七簽》作『方止圓動』。 #9直入一寸：《云岌七簽》作r直上一寸入一寸』?！稌纷鳌褐比肷先纭?。 #10明：循注疑當(dāng)作『門一』。 #11在：原作一下』，據(jù)《云友七簽》、《修真十書》改。 #12昆侖：原奪，據(jù)《云岌七簽》補(bǔ)。 #13五斗星北斗：《云岌七簽》作『五斗五星』。作『五斗五星北斗』。 #14之鼻：《云岌七簽》、《修真十書》并一作r鼻之』。 #15可：檢注文疑當(dāng)作『在』。 #16彼：原作『波』，據(jù)《云岌七簽》、《修真十書》改。 #17丹田：《云岌七簽》作『三丹田一』。 #18合為一：《云岌七簽》、《修真十書》并作合九為一。 #19中素：《云岌七簽》作『練素』。 #20乃：原奪，據(jù)《修真十書》補(bǔ)。 #21太極：《云岌七簽》作『中極』。 #22持軀：《云岌七簽》作『特樞』。 #23二：原作『一』，據(jù)《云岌七簽》、《修真十書》改。 |
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