經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，如果經(jīng)絡(luò)學(xué)說被否定了，恐怕中醫(yī)基礎(chǔ)理論就崩塌了。可問題是，西醫(yī)的解剖學(xué)始終觀察不到經(jīng)絡(luò)路線的存在，它是否真的存在，牽動(dòng)著中醫(yī)人的神經(jīng)。如果它不存在，中醫(yī)的科學(xué)性就會(huì)被懷疑；如果它真的存在，為什么觀察不到呢？

要弄清經(jīng)絡(luò)到底是否真的存在，關(guān)鍵就在于要弄清楚經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)。

經(jīng)絡(luò)是氣之運(yùn)行通道?？蓺獾降资鞘裁矗楷F(xiàn)代沒有幾個(gè)人能夠說得清楚，原因就在于大家都是西方科學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)氣這個(gè)概念的，進(jìn)而把它當(dāng)成是一種死寂不變的東西。要正確地認(rèn)識(shí)氣這個(gè)概念，就必須回到氣一元論這個(gè)基礎(chǔ)上，它是這樣說的：無限的宇宙空間中連續(xù)著統(tǒng)一的物質(zhì)，它并不是靜止不動(dòng)的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質(zhì)的壓迫是一切存在物的本笥，也是正是這種本性的存在，局部物質(zhì)才不斷在反抗周圍物質(zhì)的壓迫中組織起來，成為一個(gè)個(gè)暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，我們觀察到的一切都是統(tǒng)一物質(zhì)的有序狀態(tài)，只是最初產(chǎn)生環(huán)境的不同使它們具有不同的個(gè)性。

假如萬物歸一，這種徹底統(tǒng)一的物質(zhì)應(yīng)該給它起一個(gè)什么樣的名字？答案就是“無名”。因?yàn)樗M成了自然界的一切，我們根本不可能用它的一種組成物為它命名，但為了研究的方便，我們又必須給它起一個(gè)名字，于是先哲根據(jù)它在空間中的形象——連續(xù)的，運(yùn)動(dòng)的，象云氣一樣，取名為“氣”。一句話，氣本無名，它指的就是這種終極統(tǒng)一的物質(zhì)，它組成了自然界的一切，我們看到的一切都是它的有序狀態(tài)，看起來空無一物的空間則是它的無序狀態(tài)。

顯然，這樣一來，氣這個(gè)概念仿佛更模糊了。其實(shí)，正是人體的一切和周圍的一切都是氣的不同形式，它們之間才可能相互轉(zhuǎn)化。氣在自然界是層次存在的，一類物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)著一種特殊的能量傳遞方式，也對(duì)應(yīng)著一種特殊的自然力。就拿生物來說吧，它其實(shí)和非生物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，可為什么它們?cè)诒憩F(xiàn)上大相徑庭呢？答案很簡(jiǎn)單，生物當(dāng)中存在一種特殊的能量傳遞方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過包絡(luò)在無機(jī)離子周圍有序水層的周期組織與離散傳遞能量，力仍能量之外顯，生物的與眾不同正是由這種特殊的自然力體現(xiàn)出來的。

用大白話來說，生物和非生物的唯一區(qū)別在水，生物是靠水普遍聯(lián)系起來的，沒有水就沒有生物。所說生物之氣，主要指的就是依賴水分子的周期組織與離散而傳遞的能量。既然生物能量是靠水來傳遞的，那么經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)就一清二楚了，它其實(shí)描述的就是以水為基礎(chǔ)的普遍聯(lián)系方式。

經(jīng)絡(luò)在人體有幾個(gè)層次，微觀的層次就是連續(xù)在全身的組織液，所有細(xì)胞都浸潤(rùn)在組織液當(dāng)中，這是人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，中醫(yī)上有“全身無處不經(jīng)絡(luò)”之說；宏觀的層次就是神經(jīng)和血管，神經(jīng)負(fù)責(zé)著信息的快速傳遞，血管負(fù)責(zé)著血液的快速運(yùn)輸，它們是生物的快速通道。中間的層次當(dāng)然就是微循環(huán)，它們由毛細(xì)血管、神經(jīng)末梢、淋巴和組織間隙混合而成，上接神經(jīng)和血管，下接局部的每一個(gè)細(xì)胞，是細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)通道。這幾個(gè)層次共同構(gòu)成了人體的普遍聯(lián)系，密不可分。

有人會(huì)說了，既然經(jīng)絡(luò)路線客觀存在，為什么解剖觀察不到呢？答案很簡(jiǎn)單，神經(jīng)血管是有形的管子，他們可以通過解剖發(fā)現(xiàn)。而經(jīng)絡(luò)在人體沒有有形的管子，而是組織間隙。它們只有在組織液充盈的時(shí)候才能夠觀察，而西醫(yī)的解剖造成了組織液的流失，此時(shí)就只剩下了組織，當(dāng)然觀察不到了。如果想要觀察到這些路線，方法很簡(jiǎn)單，那就是在活體下觀察，就能夠確定地觀察到它們。

人在活體是不能解剖的，那么如何才能夠讓西醫(yī)心服口服承認(rèn)經(jīng)絡(luò)路線的存在呢？方法其實(shí)也不難，那就是在閃凍的情況下。比如我們可以用接近人的猴子，用閃凍的辦法，把組織液閃凍在其中，此時(shí)再去解剖，就能夠清晰地觀察到這些水道的存在，它們和經(jīng)絡(luò)學(xué)說上描述的經(jīng)絡(luò)路線一模一樣。

可笑的是，就是這樣一個(gè)小問題，中醫(yī)人竟然幾十年?duì)巵頎?zhēng)去，也沒有一個(gè)正確答案，怪不得西醫(yī)看不起中醫(yī)呢！中醫(yī)要自強(qiáng)，關(guān)鍵就在于要正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，而不是象現(xiàn)在這樣一個(gè)人理解一個(gè)樣，不知道誰說的是對(duì)的?？梢赃@樣說，正確的答案只可能有一個(gè)，而我們就是要尋找這唯一正確的答案，并傳承下去。而不是象現(xiàn)在這樣，把錯(cuò)誤一代一代傳承下去，最后弄得中醫(yī)面目全非。

推薦公眾號(hào)主人新書：《新科學(xué)中醫(yī)》