玉者

石之美也

如切如磋

如琢如磨

探討研究古玉文化

 聘人以珪
問士以壁
召人以瑗
絕人以玦
反絕以環(huán)

 玦，中國古代最早的玉器類型之一，雖一介小小身軀，卻有著持久的文化生命力、豐富多樣的面貌及內(nèi)涵。

南京北陰陽營191號墓出土 玉玦

從考古發(fā)現(xiàn)的玦來看，在廣博的文化環(huán)境中，玦的形制雖變化多端，但均在器身上開出一道缺口。《白虎通》說，“玦，環(huán)之不周也”?！稄V雅》：“玦如環(huán)，缺而不連?！?span>這一缺、不連、不周的特征是玦的關(guān)鍵性標(biāo)識。隨著時間的延伸，地域的變遷，玦再如何變，環(huán)之不周這個特征始終不變，可謂“萬變不離其宗”。

玉玦產(chǎn)生于新石器時代早期，造型多作橢圓形和圓形斷面的帶缺環(huán)形體，制作樸素。早在距今約8000多年的內(nèi)蒙古興隆洼文化中就有玉玦的發(fā)現(xiàn)，此后，浙江余姚河姆渡文化和甘肅秦安大地灣文化、上海青浦馬家浜文化和江蘇吳縣草鞋山文化、內(nèi)蒙紅山文化、浙江良渚文化、安徽含山文化等均有玉玦出土。

內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址出土 玉玦

在新石器時代，最有特色的玦形器當(dāng)屬紅山文化出土的獸形玦。紅山文化獸形玦器型呈環(huán)狀，有一缺口，缺口一側(cè)略粗，雕獸頭，另一側(cè)雕獸尾，環(huán)上光素?zé)o紋，大致可分兩種：
其一，獸頭玦。此類器型粗大，笨重，整體近似橢圓形，中部靠下有一圓孔，環(huán)圓孔為獸身，獸身為彎柱形，尾部與嘴部相近，由缺口斷開。這類作品頭部較大，近似圓雕，短耳于頭頂向上直立，眼部為寬而淺的陰刻環(huán)形槽，構(gòu)成起伏不平的眼廓，再于其上用多重陰刻細(xì)線刻出眼，中心為圓形眼球。

遼寧牛河梁遺址出土 玉豬籠

其二為較小的環(huán)形玦，片狀，一端為獸頭，頭部近似圓形，陰刻環(huán)形眼。

內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址出土 玦形龍

紅山文化獸形玦形制較為特殊，有的玦上有細(xì)穿孔，考古發(fā)掘已經(jīng)證實，獸形玦多出土于死者胸前，當(dāng)是佩戴的裝飾品和符節(jié)器。

商代玉器中玦形器較多，皆呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分為兩種類型：一種表面光素?zé)o紋且環(huán)較窄，另一種為龍形玦。龍形玦作卷曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤云雷紋，線條轉(zhuǎn)角方硬，圖案化風(fēng)格強(qiáng)烈。

婦好墓出土 龍形玦

西周玉玦仍作片狀，肉部明顯寬于商代，中孔較小，并出現(xiàn)橢圓形塊。玦身多為光素，部分飾弦紋、云雷紋、龍紋、鳳鳥紋等，紋飾與商代相比有簡化趨勢。西周的龍形玦很少，且多無脊齒。

晉侯墓地31號墓出土 玉玦

春秋戰(zhàn)國時期的玉玦較多，且體積較小，多呈薄片形。此期部分玦的紋飾同西周的玉玦紋飾相近，由雙陰刻的弧線、橢圓形小環(huán)及側(cè)面獸頭組成。還有一部分玉玦的紋飾與西周的紋飾完全不同，多是陰線琢出的旋形紋、蟠螭紋或 “S”形紋.

湖北曾侯乙墓出土 玉玦

春秋戰(zhàn)國時玉玦上的獸面紋有單獸頭和雙獸頭兩種，單獸頭的玦一側(cè)為頭一側(cè)為尾，雙獸頭的玦兩側(cè)各有一獸頭。春秋時期的玉玦上一般無系孔，這些玦很小，很可能是鉗于耳部的耳飾，也可能是用繩在玦的中部懸掛佩帶。

美國塞克勒博物館藏 龍形玦

漢代玉玦不多，風(fēng)格沿襲戰(zhàn)國，小玦不及戰(zhàn)國時精致。此時出現(xiàn)了一些較大的玦，直徑在10厘米以上，應(yīng)是佩玉或符節(jié)器。 

廣州博物館藏 玉玦

宋以后出現(xiàn)仿古玉玦，主要仿春秋、戰(zhàn)國造型，但紋飾多不合古制，玦體比戰(zhàn)國時厚重。明、清兩代仿古玉玦，紋飾處理和雕刻刀法亦很難達(dá)到戰(zhàn)國時自然流暢、鋒利健勁的效果，往往徒具古形，缺乏古意。

關(guān)于玉玦的用途，說法不一。

一為“玉珥”說，這是最多也是目前最權(quán)威的說法。楊伯達(dá)老先生將“玉玦”定名為“玦形珥飾”，古方先生亦稱“玉玦”為“迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的耳環(huán)”。“玉玦應(yīng)稱玉珥”，其原因是出土的玉玦通常放置在死者的雙耳旁，且缺口朝上。

三門峽虢國墓地國君夫人墓出土 玉玦

二為“環(huán)佩”說 ，亦即“信物”說，這是較為傳統(tǒng)的說法，即常將“玦”與“環(huán)”相提并論為君主佩帶之信物，用其諧音：環(huán)—還、玦—絕”。古書稱：“逐臣（被放逐的罪臣）待命于境，賜環(huán)則還，賜玦則絕?！币馑际侨绻鯇⒂癍h(huán)賜給逐臣就表示叫他回來，如果派人送去一個玉玦，就意味著逐臣不能返回了。作為信物來說，玉玦含有與人斷絕關(guān)系之意，但用于佩戴時卻有另一種含義，因“玦”與“決”同音，象征佩戴者凡事果敢決斷，不會拖泥帶水。

河南博物院藏 玉玦

三為“玉目”說，這是考古學(xué)家根據(jù)發(fā)掘出的墓主人眼中所嵌的一只玉玦，而新提出的說法。興隆洼文化遺址出土了一具8000前的女孩尸骨，有一塊環(huán)狀玉玦嵌入女孩的右眼眶內(nèi)。中國社科院考古研究所劉國祥研究員解釋為“以玦示目”，是我國出土最早的“玉眼”。而牛河梁紅山文化遺址出土的5000多年前的陶塑女神頭像的雙眼內(nèi)也嵌入了圓形綠色玉片，他說應(yīng)該是對此種用玉傳統(tǒng)的直接承襲。

興隆溝遺址出土 右眼眶嵌玉玦人頭骨

四為“神器”說，此說根據(jù)紅山文化典型器“玉豬龍”的形狀，“圓環(huán)有缺”類似“玉玦”，而另稱“玦形龍”或“獸首玦”。因“獸形玦”出土?xí)r往往放在逝者的心胸處，其形象為似豬似熊又似龍的神獸，所以某些玉器專家稱之為溝通人心與神靈的法器，即“玉神器”。 

內(nèi)蒙古敖漢旗下洼鎮(zhèn)河西出土 玉豬籠

五為“玉韘”說，即射箭時套在手指上用于勾弦的玉器，這是見于古代典籍較老的說法，經(jīng)清代學(xué)者考證：“玦”即“韘”，發(fā)展為后稱的“玉扳指.

山東劉家店子1號墓出土 管狀玉玦

滿者為環(huán)，缺者玦。玉玦是中國古代玉器最有代表性的一類，它出土最早、數(shù)量最多、使用最為廣泛，它貫穿于中華民族各個歷史時期，它的發(fā)展史就是中國古代玉器文明的發(fā)展史，它集實用性、觀賞性于一體，它是古人信仰、意念、靈感的化身。