文/豬友巴巴

俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，老祖宗的講究，在理？

生活在農(nóng)村，關(guān)于俗語(yǔ)的討論，有些人認(rèn)為這是老祖宗留下的智慧，需要我們一代又一代人去傳承，也有些人認(rèn)為，社會(huì)在不斷的發(fā)展，應(yīng)該以變化的思維去審視流傳下來(lái)的俗語(yǔ)！的確，關(guān)于俗語(yǔ)的這兩種討論，一直不絕于耳，在筆者看來(lái)，認(rèn)知每一句俗語(yǔ)應(yīng)該用辯證的思想去看待，有些的確沒(méi)有了實(shí)踐性，但這是以當(dāng)下人的觀點(diǎn)解讀的，對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，它或許是風(fēng)靡一時(shí)的！因此，對(duì)于當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，了解一句俗語(yǔ)，更應(yīng)對(duì)比看待，取其精華！才是對(duì)俗語(yǔ)的一種尊重！今天我們談?wù)摰乃渍Z(yǔ)是，“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，大家認(rèn)為還有道理嗎？

第一、俗語(yǔ)的解讀

俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，從俗語(yǔ)的字面上來(lái)說(shuō)，有“墳頭”、“子孫”、“家資”、“雜草”，由此可見，這是一句關(guān)于墳地的一句俗語(yǔ)！字面意思是說(shuō)“墳頭塌陷了，子孫會(huì)慢慢的凋零；墳頭沒(méi)有草，家里會(huì)破??！”

第二、辯證法去解讀其有無(wú)道理

在農(nóng)村，流傳著一句俗語(yǔ)說(shuō)“墳地照向子孫”，有俗語(yǔ)“積雪淋墳出貴人”，在舊時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力低下，對(duì)于逝者來(lái)說(shuō)，講究入土歸安，這也體現(xiàn)在子女對(duì)老人的孝，為了緬懷逝者，為了訓(xùn)誡后人，往往希望落墳后，對(duì)后人有所愿景！墳頭坍陷，是對(duì)先輩的不尊重，這句俗語(yǔ)也是要求子女對(duì)逝者的墳地及時(shí)修繕，而“子孫稀”也是一種心理作用，目的是為了延續(xù)對(duì)逝者的“后養(yǎng)”！而“墳地?zé)o草絕家資”，在老一輩人看來(lái)，這墳頭草與流水般，都是財(cái)富的寓意，倘若墳頭沒(méi)有草木的遮陽(yáng)，對(duì)先輩也是不尊重，因此，在農(nóng)村，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，總是會(huì)在墳地種植松柏以求心安！

當(dāng)然，以上的解讀是按照歷史發(fā)展的軌跡，在舊時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們的唯心思想！這句俗語(yǔ)目標(biāo)是為了突出，后人對(duì)逝者的“后養(yǎng)”，也是孝道的一種體現(xiàn)！對(duì)于俗語(yǔ)的本身來(lái)說(shuō)， 按照唯物辯證法來(lái)看是具有顯著的唯心思想的！按照“因果關(guān)系”來(lái)說(shuō)，所謂的“墳頭塌陷”與“子孫稀”沒(méi)有因果關(guān)系，對(duì)于“墳頭無(wú)草”和“絕家資”來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有因果關(guān)系，由此可見，這句俗語(yǔ)是經(jīng)不起推敲的，在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的今天是沒(méi)有道理！

不過(guò)，社會(huì)在不斷的發(fā)展，對(duì)于俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)約定成俗了，這句俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，雖然沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意思，沒(méi)有科學(xué)實(shí)踐性！但是，它的目的也是傳承傳統(tǒng)的孝道思想，是訓(xùn)誡后輩要時(shí)刻記住，自己的來(lái)處！

俗語(yǔ)“墳頭塌消子孫稀，墳上無(wú)草絕家資”，老祖宗的講究，在理？對(duì)此，大家是如何看待的呢？你認(rèn)為這句俗語(yǔ)還有道理嗎