俗話說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，財(cái)富的獲得必須是正當(dāng)?shù)?。人人都具有?chuàng)造財(cái)富的能力，都應(yīng)該努力去創(chuàng)造財(cái)富。

《太平經(jīng)》說(shuō)：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者?！薄胺蛉烁髯砸率称淞Α！边@就是說(shuō)，人應(yīng)該靠自己的勞動(dòng)來(lái)維持生活?！岸豢狭橹?，反致饑寒，負(fù)其先人之體?！庇捎谧约簯卸瓒斐绅嚭蔷凸钾?fù)了上天賦予自己的能力。歷史人物范蠡，就是因?yàn)樯朴诮?jīng)營(yíng)致富而被奉為文財(cái)神的，特別強(qiáng)調(diào)不能取非義之財(cái)。

《玉皇經(jīng)》說(shuō)：若人欲求資財(cái)殷富，如法奉持是此真經(jīng)，即得財(cái)寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬(wàn)世。

《老君崇百藥經(jīng)》說(shuō)：“不多聚財(cái)是一藥。”“不多貪財(cái)是一藥?！眰€(gè)人對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度是：“非己之財(cái)，不妄??；非義之財(cái)，不茍得；合得之財(cái)，隨分取?！?/p>

陸修靜撰《受持八戒齋文》說(shuō)：“不得盜他物以自供給?！?/p>

《玉清經(jīng)·本起品》載元始天尊所說(shuō)十戒中的第七戒規(guī)定：“不得欺凌孤貧，奪人財(cái)物?！?/p>

《妙林經(jīng)二十七戒》中說(shuō)：“不得盜竊人物，不得妄取人財(cái)。”

《老君說(shuō)一百八十戒》中規(guī)定：“不得橫求人物。”“不得強(qiáng)取人物。”“不得妄取人一錢以上物?！?/p>

道教認(rèn)為，以不正當(dāng)手段謀取財(cái)富的人，必遭惡報(bào)。在財(cái)富的分配上，主張“損有余而補(bǔ)不足”。（但現(xiàn)實(shí)社會(huì)更多看到的是“損不足而補(bǔ)有余”）

社會(huì)上的財(cái)富是公有的。

《太平經(jīng)》說(shuō)：此財(cái)物乃天地中和所有，以共養(yǎng)人也。人人有權(quán)享用社會(huì)財(cái)物，不容許少數(shù)人占有大量財(cái)物、多數(shù)人極端貧困的不合理現(xiàn)象存在。

《太平經(jīng)》還進(jìn)一步指出：少內(nèi)（指皇室倉(cāng)庫(kù)）之錢財(cái)，本非獨(dú)以給一人也；其有不足者，悉當(dāng)從其取也。愚人無(wú)知，以為終古獨(dú)當(dāng)有之，不知乃萬(wàn)戶之委輸，皆當(dāng)?shù)靡率秤谑且病?/p>

由于財(cái)富乃天下人所共有，所以《太平經(jīng)》對(duì)那些“積財(cái)億萬(wàn)，不肯救窮周急，使人饑寒而死”的為富不仁者，予以嚴(yán)厲的批判。經(jīng)中痛斥富人“不肯以力周窮救急，令萬(wàn)家乏絕，春無(wú)以種，秋無(wú)以收，其冤結(jié)悉仰呼天，天為之感，地為之動(dòng)。不助君子周窮救急，為天地之間大不仁人”。

《太平經(jīng)》認(rèn)為，陰陽(yáng)二氣交通而成和氣，萬(wàn)物才能生存。和氣者相通往來(lái)，人有財(cái)亦當(dāng)相通往來(lái)。若聚斂錢財(cái)，如果不肯救濟(jì)貧困，就是阻塞和氣的流通。凡是“與天地和氣為仇”的行為，必然將會(huì)遭受到上天的懲罰。

總體來(lái)看，在財(cái)富問(wèn)題上的觀點(diǎn)是：

一、對(duì)財(cái)富的追求要適可而止，不可貪得無(wú)厭；

二、即使富裕了，也還要節(jié)儉；

三、要扶危濟(jì)困，不能為富不仁。