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不妄為!不與事物產(chǎn)生對(duì)立稱之為“不爭(zhēng)”,不與事物產(chǎn)生過多控制稱之為“無為”。
【無為而治】是一種統(tǒng)治者不強(qiáng)加干涉、不多加條令、不欺民擾民、與民休養(yǎng)生息的一種政策。
與天地?zé)o為,可以天人和諧;
與他人無為,可以人人和諧;
與自己無為,可以身心和諧。
對(duì)任何事物都不要有太多的控制欲和對(duì)立感,這樣彼此都不會(huì)沉靜下來,都不會(huì)有相輔相成、生生不息的溝通。
來自: 謹(jǐn)身節(jié)用華 > 《人生、俗語、歷史》
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你們心中對(duì)老子所說的“道”的感受是什么?老子所說的“道”,是一個(gè)比較抽象和深?yuàn)W的概念,對(duì)不同的人有不同的感受和理解。無限和諧:一些人認(rèn)為,道是宇宙中一切事物的本源和根源,是一種無限和諧的...
尹鋒:在老子研討會(huì)上的演講
道家文化發(fā)展到今天,出現(xiàn)了前所未有的盛況,改革開放為道家文化繁榮帶來了百花齊放的春天,使道家文化有了長(zhǎng)足發(fā)展的空間?!吧^...
劉曉林:解老子《道德經(jīng)》(39,40)
劉曉林:解老子《道德經(jīng)》(39,40)解老子《道德經(jīng)》第三十九章。劉曉林。谷得一以盈,萬物得一以生;萬物得到和諧而生長(zhǎng);“道生一,...
為之于未有,治之于未亂
意思是君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光,在事情成功之后,就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端,防患于未然,采取預(yù)防措施。在事成之時(shí),更須防范于未然...
梁冬對(duì)話齊善鴻:《道德經(jīng)》真的能夠改變?nèi)松鷨幔?| 第二期
所以虛極、靜篤,這也是老子告訴我們的“入道”——跟萬物感通的法門?!耙婇T而進(jìn),破墻而出”,邁向人和萬物和諧的本真狀態(tài)。當(dāng)你有足夠的時(shí)間去游歷圣人思想圣域的時(shí)候,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn):他們?cè)诓煌?..
老子的和諧與自然無為思想
老子的和諧與自然無為思想。(三)老子認(rèn)為“道”本身是和諧的,天地萬物及社會(huì)人生和諧的根本原因是“得道”,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑...
向老子學(xué)習(xí)掌握平衡之道
向老子學(xué)習(xí)掌握平衡之道。他指出陰與陽是矛盾的兩個(gè)方面,它普遍存在于萬物之中,矛盾是普遍存在的,沒有矛盾的事物是不存在的。矛盾雙...
老子眼中的世界(2)
用陰陽系統(tǒng)辯證法來看老子所描繪的天人關(guān)系,人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系就容易多了,物質(zhì)世界所有關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是相互成就。就天人關(guān)系而言,天人是一體的,人是天地間的一個(gè)物種,天成就了人,人...
對(duì)聯(lián)從《道德經(jīng)》中汲取了哪些營養(yǎng)
對(duì)聯(lián)從《道德經(jīng)》中汲取了哪些營養(yǎng)?!兜赖陆?jīng)》中大量的對(duì)偶句式,也是對(duì)聯(lián)制式形成的重要文體基礎(chǔ)?!兜赖陆?jīng)》中關(guān)于"音聲相和"的論述,也是對(duì)聯(lián)音韻的原創(chuàng)性理論。《道德經(jīng)》總共八十一章...
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