讀書人的地位不論是古代亦或是現(xiàn)代都是處于一種崇高的地位，到了現(xiàn)代隨著國(guó)家九年義務(wù)教育的普遍，讀書不再是很奢侈的一件事。然而在改革開放之前的中國(guó)封建社會(huì)，想要供書生讀書，且能夠金榜題名，那將會(huì)是既費(fèi)錢又費(fèi)時(shí)間的事情。

對(duì)于能夠高中，大名鼎鼎的曾國(guó)藩也是對(duì)此抱有很大的期望。他十幾年苦讀，就是為了能夠?qū)W有所得，一展抱負(fù)。然而，曾國(guó)藩畢竟是能力有限且并不屬于天資聰穎一類，所以他的科舉之路，注定是在他無(wú)法高中之時(shí)停止。

曾國(guó)藩愛讀書，且常常咬文嚼字的去研究閱讀。因此，他比常人在學(xué)習(xí)上花費(fèi)的功夫更多。一個(gè)人要想讓自己的學(xué)問(wèn)高，且能夠聞名于世，那將會(huì)是一件比十年寒窗苦讀更難的事情，但這一次勤篤精進(jìn)的曾國(guó)藩做到了。

曾國(guó)藩此人，不僅在文學(xué)上有著很大的名氣，在治世、修養(yǎng)、讀書方面都有自己獨(dú)到的見解，他向我們完美的展示了什么叫笨鳥先飛，勤能補(bǔ)琢。

曾國(guó)藩此人更難能可貴的是，他在家規(guī)，和孩子的教養(yǎng)上，也是有其稱道之處。有名的《曾國(guó)藩家書》就是其身在外地，但也關(guān)心家庭，用家信的形式，感染和教化孩子。

那么，曾國(guó)藩這么全才，很多人在想，他是不是從小就是天才，要不然怎么如此的優(yōu)秀。其實(shí)，曾國(guó)藩有如此成就，與他的好習(xí)慣和修養(yǎng)有關(guān)。

對(duì)于曾國(guó)藩的成就，在《勤篤精進(jìn)曾國(guó)藩》這本書中，作者胡哲敷也是給出了他的觀點(diǎn)。在本書中，他既將曾國(guó)藩的生平大事進(jìn)行了梳理，又通過(guò)他的為人處世及其家書等資料，將曾國(guó)藩這樣一個(gè)歷史人物的成功之處展示給我們，還給讀者一個(gè)立體的曾國(guó)藩人物形象。

一、論學(xué)問(wèn)，曾國(guó)藩學(xué)以致用

中國(guó)人有一個(gè)自古就有的惡習(xí)，那就是將讀書人的地位捧的很高。但凡家里有個(gè)讀書人，都會(huì)為其杜絕一切的事情，除了讀書還是讀書。就比如干活或者掙錢養(yǎng)家這類事，在沒有高中之前，都是不讓插手的。

他們認(rèn)為讀書人是上等人，應(yīng)該事事以讀書為主，吃好的，穿好的，隔絕塵世，關(guān)起門來(lái)讀書，這是讀書人應(yīng)該干的事情。古人認(rèn)為，讀書之事，當(dāng)以書本為主，書中自有顏如玉，書本之外無(wú)世界，書本之外無(wú)學(xué)問(wèn)。

也因此，這樣的閉門造車讓很多讀書人五谷不分，不解世事，更不懂得人情世故，只懂風(fēng)花雪月。所以古人所謂的學(xué)問(wèn)是要在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)，那才是真學(xué)問(wèn)。

但是古往今來(lái)，做事業(yè)的人往往不學(xué)無(wú)術(shù)，卑污茍且，而那些自稱做學(xué)問(wèn)的人，又往往是死于章句之下，做了古人的奴隸。造成這一切的根本原因就是古人將做學(xué)問(wèn)和做事業(yè)分做了兩截。

五百年來(lái)，能將學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王陽(yáng)明，一則清朝曾國(guó)藩。這兩人都是以書生平世亂，都是千辛萬(wàn)苦，將學(xué)問(wèn)做到底，磨練成功，名揚(yáng)后世。亦都是在戎馬半生，讀書為學(xué)而不知倦怠。

相比于王陽(yáng)明的天賦異稟，曾國(guó)藩就很篤實(shí)。曾國(guó)藩的學(xué)問(wèn)都是其腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)做出來(lái)的。因此，他的學(xué)問(wèn)，都不會(huì)發(fā)生弊端。如果說(shuō)，聰明如王陽(yáng)明是高明的那一類人，那么曾國(guó)藩也就是下學(xué)之人。因?yàn)橄聦W(xué)，曾國(guó)藩對(duì)學(xué)問(wèn)的見解，不與凡俗同，而自己也能身體力行，做出榜樣。

“人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事于大學(xué)，大學(xué)之綱領(lǐng)有三：明德，新民，止至善，皆我分內(nèi)事也；若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用?”

曾國(guó)藩的這段話，向我們表達(dá)了他對(duì)于讀書的見解。他認(rèn)為，將讀書所學(xué)用到自己的身上，去身體力行的學(xué)以致用，才是真的做學(xué)問(wèn)。而那些即便能文能詩(shī)的人，附庸風(fēng)雅，以博雅自詡，亦只算的是識(shí)字之人，又怎能算得上是明理有用之人。

他的為學(xué)精神讓人稱道，文字亦是樸實(shí)諳練，做學(xué)問(wèn)，他不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘，做人，他向來(lái)求闕齋，以免自己驕傲自大，戒懶惰。他常說(shuō)：“天下事未有不從艱苦中得來(lái)，而可久可大者也?！庇衷唬骸鞍俜N弊病，皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處懈，則百處懈矣?！?/p>

二、論修養(yǎng)：曾國(guó)藩求闕齋，平淡處之

曾國(guó)藩做人、做事、做學(xué)問(wèn)，戒驕戒躁，身體力行的將讀書人該有的氣度和方法以身作則。因此，他的修養(yǎng)也是極高，這才讓他在以后的很多年得以名聲大噪，得到重用。

其實(shí)，任何一門學(xué)問(wèn)，想要大成，那必定要有恒心，而恒心必須先養(yǎng)而后有。又譬如做學(xué)問(wèn)的必定要有好身手，然后才能運(yùn)用所學(xué)，為世所用。所以學(xué)者身心的修養(yǎng)，確實(shí)是一切學(xué)問(wèn)的源泉。

曾國(guó)藩的學(xué)問(wèn)事功，能如此耀眼輝煌，全因他的修養(yǎng)高，而他的修養(yǎng)功夫不至落空，則因他日常工作學(xué)習(xí)，遇事反省。在讀書寫字，待人接物，亦或從政，曾國(guó)藩都是隨時(shí)隨地求修養(yǎng)，他把修養(yǎng)的功夫，作用于實(shí)際，又從實(shí)際中加深自己的涵養(yǎng)。

“逸則夭，勤則有材而見用，逸則無(wú)能而見棄，勤則博濟(jì)斯民而神袛欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆，是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。”

這段話來(lái)自于曾國(guó)藩的日記，足以看出他的修養(yǎng)功夫深厚，如果我們按照曾國(guó)藩所寫的做，那定會(huì)處事太散，戒驕戒躁，身心愉悅，精神飽滿，做事自會(huì)沒有茍且懶惰的氣象。

用過(guò)的修養(yǎng)功夫，不僅體現(xiàn)在他的德行，還有他的個(gè)人思想境界也是極高。他曾把一切的身心修養(yǎng)歸納到不求上去。他認(rèn)為，“圣賢教人千言萬(wàn)語(yǔ)，而要以不忮不求為重。忮不去滿懷皆是荊棘，求不去滿腔日即卑污?！彼麑⒁簧鷮⒉磺罅袨樗乃枷霕?biāo)準(zhǔn)，不忮不求，自然修養(yǎng)之功，日日漸進(jìn)。

不論是在身心的修養(yǎng)還是思想的修養(yǎng)上，曾國(guó)藩都樹立了很好的榜樣，將自己所學(xué)之能用于修養(yǎng)方面。他非但重視身心，在精神的修養(yǎng)上也絲毫不懈怠。精神作為人生的本源，是人的更高級(jí)的一種存在。如果說(shuō)肉體凡胎只是一個(gè)軀殼或者載體，那么讓人成為一個(gè)真正的人且成為萬(wàn)物之靈的只有精氣神能做到。

對(duì)于養(yǎng)精氣神，曾國(guó)藩也很重視，他在家書中常有提到，養(yǎng)精神要靜心靜坐，平淡自守，改過(guò)遷善。他說(shuō)：“靈明無(wú)著，物來(lái)順應(yīng)，未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀，是之謂虛而已矣?！笔且?，曾國(guó)藩養(yǎng)精神，治心之道當(dāng)屬三層，一為：靜坐，二則平淡，三為改過(guò)，而平淡則是養(yǎng)精神的中堅(jiān)力量。

三、論治事：曾國(guó)藩以“勤”為念，出奇制正

如果說(shuō)曾國(guó)藩讀書是為了讓之有用，考科舉是為了為國(guó)盡忠，一展所學(xué)，修身養(yǎng)心，則是為為人處世做基石，那么治事則是曾國(guó)藩一身的榮耀之本。因?yàn)樗诠賵?chǎng)的一展所長(zhǎng)，戎馬半生，所以曾國(guó)藩一名流傳千古。所以說(shuō)，曾國(guó)藩治事才是他整個(gè)學(xué)問(wèn)中，最為重要的一點(diǎn)。

他生平事業(yè)，可以從治家，治軍，從政幾點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)。曾國(guó)藩的平生學(xué)問(wèn)，大多都是在事業(yè)上磨練而來(lái)。而其事業(yè)之所以風(fēng)生水起，名聲昭著，則由與其所學(xué)之學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)大有關(guān)系。

在曾國(guó)藩的治事精神中，最為重要的是他凡事立規(guī)模，向著目標(biāo)前進(jìn)，直至成功。他的這種規(guī)模的制定 ，非但能讓每件事情能夠有計(jì)劃的前進(jìn)，還能使人勿懈怠，堅(jiān)持不懈的向著目標(biāo)前進(jìn)，那么沒有什么事情做不好。

他認(rèn)為“古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與總理密微，二者缺一不可?！边@一段話足以看出曾國(guó)藩治事之精髓，是為先定規(guī)模，再徐徐圖之。而規(guī)模二字，看起來(lái)簡(jiǎn)單，但要身體力行的執(zhí)行，那將不是一件很容易的事情。

“清”、“慎”、“勤”此三個(gè)字是為曾國(guó)藩自我勉勵(lì)的規(guī)模，而其在辦事方面，則是以立定遠(yuǎn)大與密微兩個(gè)規(guī)模為主。為了讓他制定的規(guī)模能夠?qū)嵭邢氯?，曾?guó)藩自己也是“自反而縮，求慊于心?！彼K其一生，都是貫徹這一規(guī)模，且為其制訂了常度。

關(guān)于這個(gè)長(zhǎng)度，在《勤篤精進(jìn)曾國(guó)藩》一書中，作者總結(jié)了三點(diǎn)，誠(chéng)拙的態(tài)度，宏大的量，嚴(yán)密的考查。這三點(diǎn)組成了他的常度，讓其一生都未嘗改變，他的學(xué)風(fēng)，辦事規(guī)模，他的人生都在這個(gè)常度上。

他的另一治事精神在于其，眼到、口到、手到、心到。曾國(guó)藩的治事精神，不僅在做事上成績(jī)卓越，在治家上亦是成果頗豐。他的治家精神受其祖父星崗公所影響。星崗公治家教子，皆有成規(guī)，曾國(guó)藩幼時(shí)，頗受教誨，是以其治家亦是有其祖父之影響。

自古治家，皆為難事。因此曾國(guó)藩治家，最為嚴(yán)肅。他說(shuō)“治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父常多孝子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣，日就懶惰而流弊不可勝言矣?！币虼耍渭?，立誓不靠做官發(fā)財(cái)，以遺后人。

曾國(guó)藩不僅治家有方，在治軍上也是有自己獨(dú)到的方法。都說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，曾國(guó)藩科舉為中，以為此生已和官場(chǎng)無(wú)緣，一心做學(xué)問(wèn)，卻未想到，還有一天可以去官場(chǎng)歷練，還要治軍。

曾國(guó)藩雖是文人，但他治軍卻一點(diǎn)都不柔弱。他覺得治軍與讀書，判然兩途。因此他治軍都是先治病根，痛下藥石，凡他所練之兵，皆是戒驕戒躁毫無(wú)懶惰之氣，個(gè)個(gè)生氣勃發(fā)，當(dāng)?shù)么笥?。他一生將勤奮作為自己前進(jìn)的動(dòng)力，而且把這一風(fēng)氣帶到了軍隊(duì)，讓他的兵都能夠以“勤”為念。

戰(zhàn)場(chǎng)之之事，若遇排兵布陣，曾國(guó)藩并不是我們想象的紙上談兵，空談?wù)`國(guó)，而是實(shí)際臨陣，成敗利鈍于當(dāng)前。而他帶兵打仗皆是以奇制正，靜以制動(dòng)。此兩項(xiàng)聯(lián)合起來(lái)，他便可以出奇制勝。曾氏戰(zhàn)略，可以說(shuō)是拿主以制客為體，奇以制正為用。

縱觀曾國(guó)藩的一生，其學(xué)以致用，將其所學(xué)，皆為所用?！肚诤V精進(jìn)曾國(guó)藩》這本書既是將曾國(guó)藩的一生概括的準(zhǔn)確，又能讓讀者在讀此書時(shí)有所收獲。如若按照曾國(guó)藩之治家，治事之法，加之學(xué)其修養(yǎng)之功夫，那將會(huì)受益終生。