導(dǎo)讀：在我國的歷史和戲曲當(dāng)中，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的套路：當(dāng)一個奸臣要謀害忠臣的時候，經(jīng)常都會在千鈞一發(fā)的時刻，出現(xiàn)一個重量級的人物，手執(zhí)尚方寶劍，所謂“上斬庸碌，下護(hù)百姓”，讓忠良之士得到沉冤昭雪。而“尚方寶劍”和“免死金牌”也在中國歷史上被賦予了“高于王權(quán)”的神圣權(quán)利。

在20世紀(jì)80年代，河北承德舉辦的“全國挖掘博覽會“上，河南展出了一把”尚方寶劍”，上面寫著“救賜兵部尚書”以及“先斬后奏”這幾個醒目的大字，由此也可以證實(shí)在中國歷史上確實(shí)存在著“尚方寶劍”，也許，并不是文學(xué)作品和藝術(shù)作品的杜撰，那么這幾個大字又是從何而來的呢？

尚方寶劍的得名與出處

“尚方”本來只得是古代掌管宮廷飲食的一種器皿，皇帝的御用寶劍都是由此得名。

在秦朝，“尚方”屬于少府管轄統(tǒng)治，而“少府”屬于古代的九卿之一，職責(zé)主要是管理和制造皇家生活的起居和生活用品，在清代的很多影視劇作品中，都有”內(nèi)務(wù)府“的稱謂，其實(shí)也就是由”少府“這幾個字衍生而成的。

在秦漢時期，少府所屬尚方令及尚方丞，”令秩六百石“，主要掌管皇上的御用刀劍的器物。

在唐人杜佑所著作的《通典》中，稱漢代分為中、左、右著三大尚方署。而出土的相關(guān)文物中的線索可以看到，在漢武帝時期，就已經(jīng)有了中尚方，所造鐘、鼎等器具；

在《史記》中有這樣的記載：”條侯子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬著?！?/strong>也就是說，工管就是尚方屬的工匠，所制造的物品都?xì)w于尚方，工匠的地位比較低下，每天的工作量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通百姓。然而，這些地位低下的工匠們卻制造出了難以計(jì)數(shù)的珍饈物品，在特權(quán)高壓和統(tǒng)治之下，也為中華文明所作出了不可磨滅的功績。

尚方寶劍是中國古代政治集權(quán)時代的產(chǎn)物，也是皇權(quán)至上的象征和標(biāo)志，在明代劉伯溫的《贈周宗道六十四韻》中也要這樣的解釋：”先封尚方劍，按法誅奸贓。“這種制度的思想和法律施行主體的工具，也暗示著朝代皇權(quán)制度下統(tǒng)治者個人權(quán)利的擴(kuò)大。

到了民間，在很多的文學(xué)作品和藝術(shù)作品中，也進(jìn)一步對其塑造了藝術(shù)性的加工，使其成為了忠臣良將所擁有的伸張正義的法寶，一方面是對于法律公正的渴望，另外一方面也是反映了對于皇權(quán)的畏懼心態(tài)。

免死金牌真的能夠發(fā)揮”免死“效用嗎？

說到尚方寶劍，不得不提”免死金牌“了，這個詞語在很多的影視劇作品中都可以看到端倪，在權(quán)利的象征和影響力方面比尚方寶劍要弱一些，但是就本身的作用來說，也是不容忽視的。

說到這個詞語，其實(shí)很多人第一反應(yīng)都會想到《水滸傳》中的柴大官人。柴進(jìn)作為書中為數(shù)不多的血統(tǒng)尊貴的后周人，在傳承了宋太祖陳橋兵變之后送給他們的”免死鐵券“，《水滸傳》中有這樣的記述：”那些捕盜官軍，那是連“正眼兒”也不敢看看的。因此他專門招攬?zhí)煜潞脻h，不管你是“做下十惡（不赦）大罪”，還是’殺了朝廷命官，劫了庫府的財物‘，他都敢藏在莊里?！?/p>

雖然施耐庵在此處略微做了夸張，但是不得不承認(rèn)免死金牌的作用了。在北宋時期，一般的”丹書鐵券“都是皇帝獎賞給在朝廷上有過大功績的功臣，而柴進(jìn)作為后周的皇族，擁有著一張”免死金牌“就擁有了不一樣的社會地位和尊崇。

而在中國的歷史上，關(guān)于免死金牌的記載也不少，唐朝時期，唐莊宗賜給李繼麟、郭崇韜以及李嗣源三人免死鐵券，結(jié)構(gòu)三人相互遭到了猜忌和排擠，最終不幸殞命。

這三個人均為朝廷立過了赫赫戰(zhàn)功，尤其是郭崇韜，在平后梁的過程中功勞居于首位，但是在遭到李存勖等人的猜忌之后，最后慘死，結(jié)局可謂是悲壯。

皇權(quán)和君權(quán)的制衡工具

從這個事例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，丹書鐵券作為皇帝對功臣（特別是武將）的收買，功臣也需要它作為一種功績的肯定，從這個層面上，可以穩(wěn)定皇帝和權(quán)臣之間的制衡關(guān)系。

但是位居高位的皇帝也面臨著”無人之巔“的落寞和敏感，他們心中永遠(yuǎn)都有這樣的一個矛盾：既要倚重大臣，同時又不需要對這樣權(quán)臣進(jìn)行提防和監(jiān)督，這兩者之間很難做出平衡。

中國歷朝歷代都有關(guān)于對權(quán)臣的制衡策略，作為臣子來說，內(nèi)心也和君王面臨著同樣的矛盾：既想要建立不世功勛留名千秋，又忌憚”功高震主“，于是很多的功臣不得不在隱忍和守拙中如履薄冰。

而”丹書鐵券“制度的建立可以讓這幾組矛盾在表面上得到了緩和和平衡，卻沒有能夠撼動歷史中君臣矛盾的本源。大臣們因?yàn)榈玫搅嗣馑黎F券而備受皇帝的信任，但是同時也面臨著其他朝臣的嫉妒和排斥，正所謂”樹大招風(fēng)“，能夠立于風(fēng)口浪尖上的臣子危險度也遠(yuǎn)超過其他人，而一旦大臣建工之后恃寵而驕，那么必然會給日后君臣矛盾埋下隱患。

比如春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)靈公和臣子彌子暇的事件，都可以從側(cè)面反映出這一個問題，無論你有多么被信任，當(dāng)日后的失信到來之時，之前的信任都有可能會成為你日后責(zé)難的口實(shí)，所以說，有的時候，這樣的信任永遠(yuǎn)都是短暫的，唯有明哲保身才是正理！

綜上，在個人權(quán)利逐漸擴(kuò)大膨脹之際，相關(guān)的”免死“法規(guī)很有可能都成為一紙空文，臣子的生殺權(quán)利永遠(yuǎn)掌握在皇帝手中，而尚方寶劍和免死丹書一樣，有的時候也只是政治需要的一種道具和高明的制衡手段而已！

參考文獻(xiàn)：

1，杜佑《通典》

2，司馬遷《史記》

3，劉伯溫,《贈周宗道六十四韻》