在談?wù)撝形鞣浇ㄖ幕?，我們?huì)想起中國(guó)亭臺(tái)樓閣的寧?kù)o典雅，也會(huì)想起西方教堂的莊嚴(yán)肅穆，會(huì)想起巴黎圣母院，也會(huì)想起佛光寺大殿。不同的建筑藝術(shù)風(fēng)格帶給人不同的氛圍感受，追根究底，兩方的建筑差異先是來(lái)源于建筑用料的不同，即木與石的差異。那么為什么古代建筑中國(guó)以木建筑為主而西方以石建筑為主呢？

根據(jù)常識(shí)，人們?cè)陂_(kāi)展工程的時(shí)候是會(huì)根據(jù)建筑需要來(lái)選擇建筑材料的，古代也不例外。所以選材不同首先在于木石的使用便捷度不同：在古代技術(shù)交通條件不便捷的情況下，加工運(yùn)輸石材都需要消耗大量的勞力。工程完工更是需要大量的時(shí)間，也需要投入大量的成本的。像著名的巴黎圣母院教堂的建造工期就用了一百八十多年，西班牙一座家族大教堂至今未完工。而中國(guó)古代被人使用且經(jīng)常改朝換代的宮殿卻不能承受住這細(xì)水長(zhǎng)流的緩慢施工，因此就會(huì)趨向選擇便于加工運(yùn)輸?shù)耐聊尽?/p>

木石的耐久性不同也導(dǎo)致了這樣的差異：我國(guó)《古詩(shī)十九首》中收錄了這樣一句：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固?！保u石結(jié)構(gòu)的建筑保存期限是比木結(jié)構(gòu)的建筑要長(zhǎng)的，即使大興土木，古代帝王貴族陵墓的修建也還是會(huì)選擇穩(wěn)定性更好的石材。在古代中國(guó)，為了存放神像，木結(jié)構(gòu)的寺廟是會(huì)經(jīng)常翻修的，而歐洲不像中國(guó)，不能像中央集權(quán)那樣集中全國(guó)人力物力財(cái)力去修繕教堂，大多是地方出錢(qián)建造，為了恒久，選擇石材更為合理。

除了物質(zhì)的需求，人類(lèi)社會(huì)還有對(duì)文明的崇尚，這也是建筑起源發(fā)展不可離開(kāi)的動(dòng)力。所以建筑用料的選擇不同還在于中西方文明推崇的觀(guān)念的不同。在古代中國(guó)，國(guó)人體現(xiàn)出淡薄的宗教意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)也展現(xiàn)出一種“現(xiàn)世主義”特質(zhì)。在選擇上，國(guó)人會(huì)傾向于過(guò)“樂(lè)天知命”“享受天倫之樂(lè)”的生活。在西方的宗教理念上，則是會(huì)選擇投入后世希望。儒家思想也提到“學(xué)而優(yōu)則仕”，提倡投身現(xiàn)世建設(shè)，追求進(jìn)取，承擔(dān)責(zé)任。

在空間范圍上我們沒(méi)有刻意去營(yíng)造森嚴(yán)的宗教氛圍，即使是寺廟除去使用功能，大致上也與普通民居同貌，使用靈活性好，便于鑲嵌貼合的木材，也是溫和許多。在巴黎圣母院遭遇大火后，教授卡萊爾·史密斯作了這樣的評(píng)論：“（巴黎圣母院）這種損失讓人如此沮喪，部分原因是人們沉浸在西方的思維模式中，認(rèn)為「真實(shí)」就等同于完全保留建筑物的原始工藝和原始材料?！逼鋵?shí)不論中西方的建筑，承載著古老歷史的它們，都是經(jīng)過(guò)一年年的整修保護(hù)才是我們今天看到的樣子，其背后的文化符號(hào)超越建筑本身。在西方哲學(xué)觀(guān)念中，石材才是永恒，是真實(shí)，在英國(guó)的巨石陣中人體驗(yàn)說(shuō)，會(huì)感到時(shí)間的流走，石頭是時(shí)間的承載者。而在中國(guó)傳承的五行木德觀(guān)中，木能化育萬(wàn)物，君主制度下，也是相信“木德帝世”“木應(yīng)其運(yùn)也”。

建筑，是技術(shù)，是藝術(shù)，也是人世人生。木與石的選擇，是不同文明的歷史烙印，是差異也是美麗。作為建筑材料的木與石，歷經(jīng)風(fēng)雨考驗(yàn)，在建筑物整體中，依舊展現(xiàn)著它們的光彩。