作者拳照

所謂“放得下東西”，也可以說是“扔得了東西”“舍得下東西”。

為什么說這又是一個(gè)“難”呢？以我們正常的思維來說，任何的學(xué)習(xí)都是一種不斷增添、積累、前進(jìn)的過程，而練習(xí)絕大多數(shù)武功也都是增強(qiáng)力量、加快速度、提高應(yīng)變能力等的訓(xùn)練過程。這一過程使得人體的力量和變化能力不斷得以提升，所以叫“為學(xué)日益”。

這是再正常不過的正向思維過程了，也是再正常不過的學(xué)習(xí)和提高過程了。所以絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)，包括絕大多數(shù)武功，習(xí)練的方式方法可能千差萬別，但最終都是在提升體能、速度、變化能力等方面下功夫。

然而，真正的太極拳功夫修煉，則與正常思維模式和行為模式完全相反。這種“相反”不是一兩種方式不同的局部之“反”，而是整個(gè)過程完全相反的“大逆之反”，“反”得讓我們用正常思維看不懂、想不通，在行為上更是無法接受。

我們的前輩在描述太極拳的習(xí)練要領(lǐng)時(shí)不斷強(qiáng)調(diào)：練太極拳要“松”，要透徹地松，“松、松、松，太極功”，哪里不松都不行。

但眾所周知的是，人體的力量是靠肌肉的緊張、骨骼的支撐、韌帶的拉伸產(chǎn)生的，而在渾身松弛的狀態(tài)下，這些力量是不斷減小的，沒有了力量，怎么還能稱得上是以技擊為核心的武功呢？

筆者經(jīng)常和一些習(xí)練太極拳多年的朋友探討，大家都有太多的疑惑。先輩總說“太極拳功夫就是松出來的，一松就打人”，而自身習(xí)練太極拳多年的感覺都是“一松準(zhǔn)挨打”。

所以，縱觀當(dāng)今太極拳界的現(xiàn)狀，練起拳來大家都是在講松，但真正推起手來哪個(gè)還能松？哪個(gè)還敢松？真的是“一松準(zhǔn)挨打”。

所以，現(xiàn)在練推手的基本不練拳，練拳架的基本不推手，好像這兩個(gè)東西根本不搭界。至于前輩們“太極功夫是拳架中練出來的”之說，估計(jì)目前已經(jīng)很少有人相信了。

難道我們的前輩們流傳下來的練功方法真的錯(cuò)了嗎？難道對太極拳那些神奇效果的描述真的是天方夜譚嗎？還是當(dāng)今我們對太極拳修煉的理解產(chǎn)生了偏差？

其實(shí)就是太極拳習(xí)練過程中的這個(gè)“第二難”，難住了我們。

老子《道德經(jīng)》中說“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為”，太極拳是“道功拳”，是在“損之又損，以至于無為”的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“太極者，無極而生”。所以太極拳功夫的習(xí)練，不是“益”而是先要“損”，不是“長”而是先要“消”，不是“生有”，而是先要“萬有歸無”。

如何“損”，如何“消”，如何“歸無”呢？

那就是要把你現(xiàn)在已經(jīng)有的、認(rèn)為有用的、認(rèn)為好的東西，一股腦地統(tǒng)統(tǒng)不用了，統(tǒng)統(tǒng)減掉、扔掉。

所以，別人練力量，太極拳不讓你用力量，還要通過放松減你現(xiàn)在的力量；別人練變化技巧，太極拳讓你“不變”，以不變應(yīng)萬變；別人練速度“快”，太極拳偏偏讓你練“慢”，告訴你“慢到十分，功夫就靈到十分”。

這樣活生生地讓我們把現(xiàn)有的、為之依托和驕傲的能力往回練，向下減，最終徹底舍棄、扔掉。這種事情誰想得通、受得了??？

但是，真正的太極拳修煉就是這樣一個(gè)“殘酷”的過程。所以，太極拳習(xí)練的過程又叫“脫胎換骨”的過程，是一個(gè)“退去舊東西，生長新東西”的過程。隨著我們努力將現(xiàn)在認(rèn)知的這些外在力量、變化和速度等不斷減弱、退去，一種我們現(xiàn)在從未感知的內(nèi)在力量、變化和速度悄然地生長了，漸漸地壯大了，不知不覺地替代了我們原來的那些東西。這時(shí)你會“豁然開朗”，你會真切地感知到什么是“脫胎換骨”，你也就是真正進(jìn)入太極拳的“懂勁”階段了。

但就是這樣一個(gè)“放下、舍得、扔掉”的過程。對于絕大多數(shù)人來講，真的是一件十分艱難的事情。

“萬有歸無”，說起來容易，真正向“無”歸的過程中，很多人就走不下去了。所以，習(xí)練真正的太極拳，能真正“放得下東西”又是一道難關(guān)。