“天道運(yùn)而無所積，故萬物成；帝道運(yùn)而無所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無所積，故海內(nèi)服?！鄙坪跗溥\(yùn)，善乎無積。天地之間，沒有什么物體或事情是靜止不動(dòng)的，所以不管什么道，都要變化。變化就有了多少之分，多少便有了盈虧之別，盈虧便有了積蓄之事。人之貪，人之吝，道之自然而成，故人道積。能不積者，是違天之性，故曰圣，與天地同論。

“圣人之心靜乎！天地之鑑也；萬物之鏡也?！闭杖f物而不為萬物所動(dòng)，故曰鏡；明萬物而不為萬物所知，故曰鏡。所以說靜，不是不動(dòng)的意思。“虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣?！?/p>

“澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地刻彫眾形而不為巧，此之謂天樂?！睗杉叭f世故為動(dòng)，長于上古故為動(dòng)，覆載天地刻雕眾形故為動(dòng)；不為仁故曰靜，不為壽故曰靜，不為巧故曰靜。故曰知天樂者“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！?/p>

莊子言“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常?！比欢?，天地何以為宗？道德何以為主？無為何以為常？既無所為便無可效，人之一動(dòng)一靜卻必然有為，以有為效無可效之為，是不知所為。故，不知其名，號(hào)曰無為。故，不見君子之有為只見君子之無為，于君子處終無所得！“天不產(chǎn)而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。”按現(xiàn)在的看法，天運(yùn)四時(shí)之風(fēng)，無此風(fēng)則萬物不化。地育萬物之根，無此育則萬物不長。帝王指天下之勢，無此指則人倫崩壞。此三者皆是天地人之有為也！堯曰：“膠膠擾擾乎！子，天之合也；我，人之合也?！惫薀o為，就是順應(yīng)天地之間的自然規(guī)律，合乎人世間的情感需求。按照這種做法行事，才是轉(zhuǎn)輪圣王。

然而，何為天之合？何為人之合？一人有一人之合，一時(shí)有一時(shí)之合。故道也，幽冥難測！故孔子曰“仁義，真人之性也?！惫世献釉弧耙?，夫子亂人之性也！”故輪扁曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”

然無此糟粕無以得其真也！