提起《資本論》這本皇皇巨著，想必大家都不會感到陌生。在此書中，馬克思以剩余價值為中心，對資本主義進行了徹底的批判，所涉及領(lǐng)域包含經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、歷史等，還援引大量實例及他人觀點進行論證或予以批駁。據(jù)不完全統(tǒng)計，書中所涉及人物共有六百八十余位，不過僅有一位中國人名列其中，而且一般人都沒聽過他的名字。他叫王茂蔭。

老版印刷本《資本論》

王茂蔭，字椿生，號子懷，徽州府歙縣杞梓里人，清道光十二年（公元1832年）進士，不久授予戶部主事，升員外郎。此后二十余年中，王茂蔭歷經(jīng)官場沉浮，于咸豐三年（公元1853年）從陜西道監(jiān)察御史升任戶部右侍郎，兼管錢法堂事務(wù)。在此期間，王茂蔭提出了自己的貨幣理論和財政學(xué)觀點，還曾主持過財政改革，被后世譽為晚清著名經(jīng)濟學(xué)家、貨幣理論家。至于他是如何為馬克思所知并寫入《資本論》的，恐怕得從他上書《條議鈔法折》說起。

王茂蔭雕像

咸豐元年（公元1851年），時任陜西道監(jiān)察御史的王茂蔭，鑒于朝廷開支難以維持，上書《條議鈔法折》，提議發(fā)行由銀號出資替國家負兌現(xiàn)責(zé)任的絲織鈔幣，以此解決財政問題。咸豐三年（公元1853年），肅順等人提出鑄造面額更大的錢幣，王茂蔭敏銳地察覺到通貨膨脹的風(fēng)險，他于是又上書《論行大錢折》表示反對。咸豐四年（公元1854年），王茂蔭再度上書《再議鈔法折》，主張同意用寶鈔、銀票兌換現(xiàn)錢和現(xiàn)銀，咸豐皇帝認為他“貴民而賤官，不以國家政事為重”，于是大怒之下將其調(diào)離戶部，改任兵部右侍郎。

馬克思畫像

那么這些奏折是如何為馬克思所知的呢？原來，當(dāng)時俄國駐北京布道團的傳教士巴拉第將其收錄在《帝俄駐北京布道團人員論著集刊》中。咸豐八年（公元1858年），此書被德國人卡爾·阿伯爾和弗·阿·梅克倫堡更名為《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》后，在德國翻譯出版。馬克思在此書中看到了王茂蔭的貨幣觀點，并將之寫入《資本論》中，這就是《資本論》第一卷首篇中王茂蔭出現(xiàn)在附注83的源頭。在83號附注中，馬克思如此寫道：“戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票、寶鈔改為可兌換的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到了嚴厲的申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知……”

有意思的是，在《資本論》翻譯為中文的過程中，這個人名的翻譯過程也是頗為曲折。光緒二十五年（公元1899年），《資本論》就曾被知名報人蔡爾康所提及，光緒三十二年（公元1906年）此書也被朱執(zhí)信所介紹過，甚至在民國九年（公元1920年）還曾被費天覺部分翻譯過。不過關(guān)于書中的這個中文名字，他們卻都忽略了。直到民國十九年（公元1930年），陳啟修先生進行全文翻譯時，這個名字才成為一個難題。

近代經(jīng)濟學(xué)家陳啟修畫像

原文中的“Wan-Mao-In”，在首個中文譯本中被譯為“萬卯寅”，而由高素之翻譯的日本版則譯為“王猛殷”或“王孟尹”。出于對翻譯的嚴謹態(tài)度，陳啟修先生還在其下頗為遺憾地加了一條說明：“我曾經(jīng)托友人到清史館查此人的原名，現(xiàn)在還無結(jié)果，這里姑譯為‘萬卯寅’，等將來查明時再改正罷。”時間轉(zhuǎn)眼到了民國二十五年（公元1936年），學(xué)者郭沫若在閱讀陳啟修先生的譯本之后，也產(chǎn)生了這個疑問。

郭沫若舊照

幸運的是，他在清朝編年史《東華續(xù)錄》中發(fā)現(xiàn)了這樣一段記載：“戶部右侍郎王茂蔭奏：鈔法未善，酌擬章程四條。并以兵民怨恨，自請嚴議。得旨：王茂蔭身任卿貳，顧專為商人指使，且有不便于國而利于商者，亦周慮而附于條規(guī)內(nèi)，何漠不關(guān)心國事，至如此乎？并自請嚴議，以謝天下?！痹诼?lián)系了原文中的讀音，與其人事跡之后，郭沫若終于確定這個“萬卯寅”大抵就是“王茂蔭”。從此，中文版的《資本論》中才真正出現(xiàn)了“王茂蔭”的名字。

參考文獻：

《清史稿·卷四百二十二·列傳二百九》《東華續(xù)錄》