在馬克思經(jīng)濟學巨著《資本論》第一卷第一篇第三章的附注中有一條說明，“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票、寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥。”他是否因此受到答刑，不得而知。審議報告最后說：'臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國’?！保ㄒ婑R克思《資本論》第一卷第146－147頁，人民出版社，1975年第一版）。王茂蔭作為唯一的中國人，何以見得被馬克思的《資本論》所引注，筆者寫出如下解說。

一、王茂蔭何許人也？

王茂蔭（1798年－1865年），字椿年，號子懷，清嘉慶三年出生

于一個徽商家庭。其祖居在歙縣榿梓里村，后因祖居毀于太平天國與清兵激戰(zhàn)之兵災，遂于其為官告老還鄉(xiāng)后在同縣城南的義成村買下朱姓舊房，全家遷居于此。故王氏后人稱自己為歙縣義村人。

王茂蔭從小進入私塾，晨入暮歸，讀書非常用功，后就讀于縣城的紫陽書院。道光十年（1830年），根據(jù)家人的決定，赴潞河管理茶莊店務，學經(jīng)商買賣之道，思仕途經(jīng)濟之理。翌年，適逢北闈恩科取士，王茂蔭以監(jiān)生資格兆試，一考中舉，次年會考，又高中進士，并備官戶部。但在此后長達十五年的時間里，他都是在戶部任“主事”、“行走”一類的微職閑官，直到五十歲才被升步為戶部貴州司員外郎。其后擢升為戶部右侍郎兼管錢的法堂事務，成為清廷主管財政貨幣事務的官員之一。王茂蔭任京官前后達三十年，歷道光、咸豐、同治三朝，不攜眷屬隨任，一人獨居歙縣會館，以兩袖清風、直言敢諫聞名。

二、王茂蔭何故被馬克思寫進《資本論》？

清朝官員王茂蔭被馬克思寫進《資本論》，主要有兩個緣由：

其一，首倡發(fā)行鈔幣。王茂蔭為官年代，正是清朝政府第一次鴉片戰(zhàn)爭失敗和太平天國起義之際，由于戰(zhàn)爭費用開支和戰(zhàn)敗的賠償，使戰(zhàn)后銀貴錢賤日趨嚴重，財政收入因統(tǒng)治地區(qū)縮小更加萎縮，清政府國庫空虛，財政、貨幣危機加劇。咸豐元年九月（1851年），時任陜西道監(jiān)察御史的王茂蔭，為緩解清政府的經(jīng)濟危機，向咸豐皇帝上了一道《條議鈔法折》，提出了改革幣制，緩和危機的主張，建議政府有限制地發(fā)行可兌換的錢幣。在他的倡導下，中國的鈔票即紙幣首度發(fā)行了。曾經(jīng)從過商的王茂蔭深諳鈔幣流通與物價規(guī)律存在著微妙的機理關系。他認為，行鈔（發(fā)行紙幣）不能無弊，做到“先求無累于民，而后求有益于國。”他提出防弊措施有三條：一是鈔幣只是用以輔助金屬鑄幣不足，而不是代替金屬幣，鈔幣發(fā)行后，金屬幣不但不應退出流通，而且要若干倍于鈔幣的數(shù)量和鈔幣流通（這實際是強調(diào)所發(fā)行的鈔幣必須以金屬幣為本位）；二是鈔幣不可濫發(fā)，必須有個“底數(shù)”。他說“鈔無定數(shù)，則出之不窮似為大利，不知出愈多，值愈賤“；三是所發(fā)行的鈔幣必須是可以隨時兌取現(xiàn)銀現(xiàn)錢的。王茂蔭主張發(fā)行鈔幣，這符合當時清政府的財政政策，但是，由于他的行鈔方案強調(diào)防止通貨膨脹，尤其是建議發(fā)行絲織鈔幣可由銀號出資代行政府兌現(xiàn)責任，這與清政府搜刮民財?shù)姆结樖窍嚆５?，所以他的方案未被全盤采納。

其二，反對濫發(fā)鈔票。當時的清政府發(fā)現(xiàn)了發(fā)行鈔幣能緩解財政、貨幣危機的秘密后，于咸豐三年（1853年）五月發(fā)行了不兌現(xiàn)的“戶部官票“。同年底又發(fā)行了不兌現(xiàn)的“大清寶鈔“和各類大錢。我們現(xiàn)在所說的“鈔票”一詞，就是從“大清寶鈔“和“戶部官票“而來的。由于其時發(fā)行鈔票過多，又不能兌現(xiàn)，故通貨膨脹愈演愈烈，當時的北京城物價飛漲，民怨沸騰，有人竟將鈔票戲稱為”吵票“。目睹這種局面，王茂蔭焦慮不安，苦苦思量補救之策。咸豐四年（1854年）三月初五，他向咸豐皇帝上了《再議鈔法折》，提出了四項建議：允許錢鈔兌換現(xiàn)錢、允許銀票兌換現(xiàn)銀、允許各商店用鈔換銀、允許典（當）鋪款項出入搭用鈔幣。在這四點建議中，前兩項是講持鈔人同國家的關系，后兩項是講在商人之間、商人與顧客之間的交換中，擴大鈔幣的使用問題。從中看出，王茂蔭想利用銀號和商人的力量來推行貨幣改革，因為，他深知封建官僚機構(gòu)貪暴腐敗，不能取信于民，而銀號在民間確有較高的信用，故而產(chǎn)生了借助銀號的信譽和聯(lián)系推行貨幣改革措施的想法，產(chǎn)生了發(fā)鈔必須由“商人運于其間”的主張。王茂蔭重視商人的作用，既反映了當時商人在社會中已有了不可忽視的力量，也表明他本人同商人和商業(yè)活動之間的密切聯(lián)系以及對貨幣問題的深刻認識。王茂蔭的這個方案堅持主張將不兌現(xiàn)的官票、寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。反對鑄造當百和當千等項大錢的主張。他指出:“官能定錢之值，而不能限物之值。錢當千，民不敢以為百；物值百，民不難以為千?！睂ξ飪r規(guī)律和投放貨幣之間的關系有著較為清醒的認識。他是試圖用兌現(xiàn)的辦法來剎住繼續(xù)增發(fā)不兌現(xiàn)紙幣的勢頭，制止通貨膨脹，以換取紙幣的信用。當時清政府財源枯竭，銀根奇緊，根本沒有能力讓紙幣兌現(xiàn)。咸豐看了奏折之后，大發(fā)雷霆，指斥王茂蔭專受商人指使，把不便于國家而有利商人的意見也奏上來，真是太不關心國事了，并降旨恭親王奕忻，定郡王載銓審議。三月初八，親王、大臣們在審議報告中又對王茂蔭指責了一通，這樣，咸豐便下令對王茂蔭“嚴行申飭”。

綜上所述，是王茂蔭對鈔幣發(fā)行存在弊端的破譯，對濫發(fā)鈔票引發(fā)通貨膨脹、物價飛漲給民眾帶來的禍害的預見，對物價規(guī)律和投放貨幣之間關系的厘清，為馬克思研究紙幣與金銀之間的關系帶來了新的思考，才會引起馬克思對王茂蔭的關注和認可。馬克思在《1857－1858年經(jīng)濟學手稿》中就這樣說過：“如果紙幣以金銀命名，這就說明它應該能換成它所代表的金銀的數(shù)量，不管它在法律上是否可以兌現(xiàn)。一旦紙幣不再是這樣，它就會貶值?！彼踔琳f：“只要紙幣以某種金屬（一般是一種）本位命名，紙幣的兌現(xiàn)就成了經(jīng)濟規(guī)律?！憋@然，馬克思對王茂蔭的貨幣觀點是贊同的。

三、王茂蔭何緣被馬克思所知、為今人所識？

王茂蔭為馬克思所知，是因其對鈔票發(fā)行后弊端的揭示、數(shù)量的控制、幣值的穩(wěn)定、兌換的自由等方面的理論，被當時駐北京的帝俄使節(jié)將這件事寫進了《帝俄駐北京公使館關于中國的著述》一書中。1858年該書又被德國人卡·阿伯爾和弗·阿·梅克倫堡譯成德文版發(fā)行，馬克思在寫作《資本論》過程中看到了這本書。

王茂蔭為今人所識，還是本世紀30年代。我國第一個翻譯《資本論》的是陳啟修先生，他把馬克思筆下的wanmaoin譯為“萬卯寅”，而日本學者則譯為“王猛殷”或“王孟尹”。1930年以后，由于崔敬伯、王思華、侯外廬、郭沫若、吳晗等人的考證，人們才知道馬克思《資本論》中提到的唯一的一位中國人，便是清朝咸豐戶部右侍郎安徽歙縣的王茂蔭。

于是，塵封的歷史重現(xiàn)天日。王茂蔭的貨幣觀點和行鈔主張對今日也不無借鑒作用。今年全國人大開會期間，溫家寶總理答中外記者問時談到“貨幣政策就是要保持流通性合理充裕，保持利率的合理水平，同時管好通脹預期，處理好這三個問題是貨幣政策精髓。”他的說法足以印證王茂蔭當年對發(fā)行鈔幣的先見之明，尤其他在推行幣制改革中敢于直言、剛正不阿、關心國計民生的精神值得稱頌。