子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/strong>

“約”，一種釋為約束；一種釋為簡要。 “約之以禮”一句也就分別可以理解為“以禮來約束自己”和“以禮的形式簡化為行為規(guī)范”兩種意思，目前第一種解釋較為常見。

“畔”，同“叛”，解釋為違反。還有一種看法，認為應該理解為偏離更合理。

“矣夫”，語氣詞，表示較強烈的感嘆。

本章的譯文是，孔子說：“君子能廣博地學習文化典籍，并且以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”

朱熹在《論語集注》中是這樣注釋的，“君子學欲其博，故于文無不考；守欲其要，故其動必以禮。如此，則可以不背于道矣?！币馑季褪蔷尤绻Ｍㄟ^努力學習，達到知識廣博的目的，對于每一項學習的內(nèi)容必須仔細研討，深刻領會；要實現(xiàn)嚴格約束自己，所作所為必須以禮為依據(jù)。這樣做，才能不違背于正道。

對于這里所說的“文”，也有人認為應該主要是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒家傳統(tǒng)文化。也就有了所謂的“文以載道”，而禮則是文在日常工作生活中可具體操作和落實的規(guī)范，所以約之以禮才是不違“道”的保證。其實完全沒有必須做這種限定，對于求學的君子，各方面知識的融會貫通才能對道有更深刻的理解，也可以理解為對于真理的追求不能只限于片面的知識掌握。另一方面“文”與“禮”是相輔相成的，只有以廣博的文化為基礎，才能確?！岸Y”的落實和實踐，而“禮”的傳承也在潛移默化的使文化根植于我們的血液。