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抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。 抱樸子》是東晉葛洪撰總結(jié)了戰(zhàn)國以來神仙家的理論，從此確立了道教神仙理論體系；又繼承魏伯陽煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成；它也是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。東晉道家理論著作。此本為清嘉慶時期刻，光緒年吳縣朱氏槐廬家塾刊本。
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