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本來，《齊物論》到【此謂之葆光】一句就完了，但莊子卻又拿出他十分擅長的寓言故事來點綴文章。這些寓言，就像是莊子編織出的片片花萼，包裹著齊物論的主體。 寓言寓言，就是將某些東西寓于言中。所以，寓言之言只是容器，是房子，是形式，在寓言里重要的既不是故事，也不是語言，而是寄寓其中的情感、思想和內(nèi)容，這是不能不明的第一點。 其次，既然是寓言，那就不能拿唯物史論來考據(jù)。因為故事的人物可能是虛構(gòu)的，對話可能是虛構(gòu)的，事件可能也是虛構(gòu)的。尤其是看莊子的寓言，我們更應當拿出得意忘言的態(tài)度。這是不能不明的第二點。 最后，春秋時代既已萌芽的寓言體文本，進入戰(zhàn)國后發(fā)展蓬勃。思想家們往往將寓言作為說理的工具，而獨領風騷的莊子，卻把寓言從理性的依附地位解脫出來，使之有骨有血，遺世獨立。莊子的很多寓言寫的都很美，而且留給人們很多解讀的空間，一千個讀者有一千個哈姆雷特，所以不同的人可能得到不同的意，我只能說我的意。這是不能不明的第三點。 下面，就讓我們走進第一個寓言故事：堯舜對話。
從前堯問舜說：我想要征伐宗膾、胥、敖三個小國，可是上朝理事的時候，又總感覺有什么地方不對頭，心里耿耿于懷，這是為什么呢？ 舜回答說：那三個小國家，就像生存于蓬蒿艾草之中的化外之邦。你又何必介懷呢？過去十日并出，普照萬物，何況德行的光芒比太陽還要偉大呢！ 這個例子相對于之后的幾個例子，顯得非常奇特。我曾經(jīng)看了很多遍，但始終不明白。不明白不是因為故事。 故事的人物是知道的，堯舜皆為儒門眼里的圣人；情節(jié)是簡潔的，堯要攻打三個小國，攻打之前心里覺得不對勁，所以咨詢舜；語言是簡單的，可以翻譯很順溜。可是弄懂了人物，情節(jié)，對話之后，那個最重要的東西卻糊涂了： 莊子將這個故事放在《齊物論》里，到底是要表達什么呢？ 不過，為了解決這個終極問題，我們首先要弄明白另一個問題，那就是堯為什么會不釋然？ 是不是因為堯害怕攻打不下來呢？ 不是。因為從舜的回答中，我們可以知道，存于蓬艾之間的宗膾、胥、敖，這三個國家既不知中原禮儀，國力又非常落后。而堯所領導的炎黃集團勢力強大，文明程度很高。如果僅從戰(zhàn)爭角度考度，堯真要發(fā)并攻打這三個國家，這沒問題，如同捏死臭蟲一樣簡單。 那是不是恃強凌弱帶來心靈上的內(nèi)疚呢？ 也不是。因為堯是政治家，而不是道德家。堯當領導幾十年，賞罰分明，天下大治，中間不知道干掉了多少可憐的弱小者。但堯處罰他們出發(fā)點是為了國家、律法的穩(wěn)定，捍衛(wèi)自己的正義理念。所以，他并沒有不釋然。 然而，在領導位置上做了那么久的堯，在即將退位的時候（舜是接班人），在要發(fā)兵攻伐的時候，卻突然不釋然了。 我個人覺得，不釋然的原因，在于堯?qū)猿至艘惠呑拥男拍?，突然發(fā)生了懷疑。為什么這么說呢？因為舜在回答的時候，提到了十日并出的事情。 說起來，十日并出的神話，我們都是知道的。說是原來天上有十個太陽，神射手后羿啪啪幾箭，射落了九個。誰安排后羿去射太陽的呢？就是帝堯。 堯派后羿去射太陽，是不是說宣傳的那樣，太陽太多酷熱難當，民不聊生？也許熱是真熱了點，十個太陽肯定要比一個太陽熱，但熱到人沒法活卻不是真的。如果熱到這地步，那堯和后羿這些人為什么還活著？堯之前還有炎帝黃帝，還留下來人民給堯治，這說明民不聊生的理由是站不住的。 堯讓后羿去射日，在于他之前的一個認識：人無二君，天無二日。他追求的是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。 現(xiàn)在，宗膾、胥、敖很明顯就是對他曾經(jīng)這個信念的挑戰(zhàn)。所以他第一反應是“想要”攻打三國，用自己的文明禮儀去消滅別人野蠻的文明，哪怕借助武力也在所不惜。但不知為何，現(xiàn)在的堯內(nèi)心卻產(chǎn)生了搖擺：自己認為正確的禮儀文明，真的是對的么？就算宗膾、胥、敖是落后的，是野蠻的，那就應該去消滅它們嗎？它們只是不同于自己罷了，難道不同于自己的就是不正義的？就失去了存在的權(quán)利？ 無物不然，無物不可。我堯有我堯存在的道理，三國有三國存在的道理，如果他們認可我堯的禮儀，那么自然而然會聞風而化。如果他們不認可我的禮儀，我用武力去攻打它們，把自己認可的一套強加給他們，那不成“彼非所明而明之”了么？ 這樣的推測，其實并不是沒有道理。因為在《莊子》一書中，堯不止一次出場，扮演的也都是類似于糾結(jié)的覺悟者的角色。比如堯讓天下于許由，許由不要；再比如堯看到藐姑射山的得道者，心生歆羨而忘天下。但得道者卻認為，堯境界太低，與秕糠無異。 堯作為儒家口中的光輝圣人，作為儒家仁義的鮮艷代表，卻被莊子定位成求道不得，反被奚落的形象，這就像把孔子最得意的弟子顏回請出來對話孔子一樣，滑天下之大稽的手法，對儒家的諷刺是很濃烈的。而在《齊物論》里的這個寓言里，莊子不再直接批評儒家的思想，而是通過堯自我不釋然的內(nèi)心糾結(jié)，來顛覆儒家定天下唯一尊的狹隘思想，讓堯來演繹“仁常而不成”的道理。 作者：一道 |
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