廬山，是天下名山，素以風(fēng)景奇秀著稱。歷代詩人墨客如陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、白居易、蘇軾、王安石、陸游、徐志摩、郭沫若等眾多詩人相繼慕名而來，留下了許多珍貴的名篇佳作。其中，詩仙李白和大宋活得最瀟灑的男人蘇軾，各自寫下的吟詠廬山的詩作，不僅成為千古絕唱，而且成了唐宋詩的各自代表。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

按照一般的說法，唐玄宗開元十三年（725年），李白出游金陵途中初游廬山，作了這首詩。

拋開創(chuàng)作背景不論，單從藝術(shù)風(fēng)貌上來講，本詩確乎是一首具有太白特色的典型詩作。太白的詩，自然、率真、奔放、飄逸，連律詩都可以當(dāng)成古體來寫。他的七絕恰好可以發(fā)揮這些特長，無拘無束，把詩人的天真爛漫發(fā)揮到極致。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

大致是48歲（1084年）那年，東坡第一次來到了廬山，便被廬山的風(fēng)景所震撼。在廬山游玩了十幾天，做了很多首詩。后來與東林寺的總長老游西林寺，東坡在墻壁間揮毫寫下這首久負(fù)盛名的詩。

兩首詩，都非常有名，都入選了小學(xué)語文課本，但兩詩的寫法與特色截然不同。以致于大凡作唐宋詩比較的文章或著作，會將其拿來作詩例對比一翻。

李白是主觀之詩人，多寫有我之境。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！弊髡呖磸]山，以己之眼觀物，但見太陽照射香爐峰，云霧繚繞，巨大的瀑布掛在眼前，動靜得宜?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”。則是李白眼中而且經(jīng)過藝術(shù)加工的瀑布了，打上了李白的色彩。即是比喻，又是夸張，把一道氣勢恢宏的瀑布推送到了我們面前。其想象豐富，充滿奇情壯彩；其感情奔放，似江河奔騰；又自然清新，似云卷風(fēng)清。

蘇軾是理性之詩人。他的詩，既能看到“我”，卻要注意把“我”跳出來。以本詩而言，既橫看，又側(cè)看，還遠(yuǎn)近高低到處看，故而所觀之物，各有不同。那是不是東坡此詩就是王國維所說的“無我之境了”呢？其實(shí)，錯(cuò)！東坡這里根本就不CARE王國維所說的意境。他寫的是人生體驗(yàn)、哲學(xué)思辨去了。

總的來說，二詩各有擅場，代表了唐宋人兩種不同的寫法與特質(zhì)。 延伸閱讀：蘇東坡游廬山，把李白夸上天，把另一詩人貶得一文不值

一般地看法是：唐詩主情，多用形象思維。神采華瞻，豐腴濃烈；宋詩主理，好發(fā)議論，具有哲學(xué)思辨。要理解這一點(diǎn)，要理解宋人所處的時(shí)代，以及詩歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

宋代是一個(gè)文化高度發(fā)達(dá)的朝代，雕版印刷術(shù)已經(jīng)普及，詩人的學(xué)術(shù)素養(yǎng)非常高，他們的詩多是學(xué)人之詩。當(dāng)然，要找唐宋詩二者不同的原因，還可以找出很多來。如：唐代以詩賦取士，詩作質(zhì)量就高；宋代不考詩賦，喜歡考策論，注重說理。唐代疆域遼闊，充滿奇情壯采；宋代禪宗發(fā)達(dá)，思辨色彩濃。唐代重視道家思想，皇帝以老子后人自居，很多詩人與道士來往頻繁，故多飄逸之作。宋代儒釋道呈合流之勢，但理學(xué)成為主流意識形態(tài)，詩人喜歡發(fā)議論、說理趣……

在這樣的情況下，當(dāng)唐人把好詩都做完以后（魯迅致楊霽云 ：“我以為一切好詩，到唐已被做完。”）再按照他們的路子走，已經(jīng)成了死胡同。就像南宋文學(xué)批評家嚴(yán)羽所總結(jié)的：以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。由此，也帶來唐宋詩在美學(xué)風(fēng)神上的巨大差異。

老派學(xué)者繆鉞先生在其著名的文論《論宋詩》中，對唐宋詩的區(qū)別有精彩的評述：

唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香。唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰；宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。譬諸修園林，唐詩則如迭石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。譬諸游山水，唐詩則如高峰遠(yuǎn)望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。唐詩之弊為膚廓平滑，宋詩之弊為生澀枯淡。雖唐詩之中，亦有下開宋派者，宋詩之中，亦有酷肖唐人者；然論其大較，固如此矣。

若要找例子，我們不妨選幾首同樣是登山的詩句，探討二者的差異。

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

王安石是與蘇軾同時(shí)代的詩人政治家。雖然與蘇軾是政敵，但二人在詩歌中不約而同地寫起理趣，使得詩歌充滿哲學(xué)的味道。

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

這也是一首經(jīng)典的理趣詩。都是生活中很常見的事情，卻寫出了不平常的體驗(yàn)。

山有喬峰水有濤，未能容屐豈容舠。

非無仁智斯為樂，少有登臨不憚勞。

言味止知甘膾炙，語真誰是識瓊瑤。

自慚不盡人才處，長恨今人論太高。

邵雍本身就是理學(xué)家，人稱“邵夫子”。本詩既不立足寫景，也不專為說情，而是專注于說理，到底邵夫子想表達(dá)什么高明的道理出來呢？對不起，你得仔細(xì)地去品一翻。這比寫“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的朱夫子更難為我等學(xué)渣啊。

繆鉞先生說：宋代承唐之后，如大江之水，潴而為湖，由動而變?yōu)殪o，由渾灝而變?yōu)槌吻澹审@濤洶涌而變?yōu)榍宀ㄈ菖c。此皆宋人心理情趣之種種特點(diǎn)也。（《論宋詩》）

我們也可以找?guī)资滋迫说桥R的詩作，體悟詩歌風(fēng)貌的不同：

懷古：羊公碑字在，讀罷淚沾襟

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

顯志：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

傷事：塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？

唐詩主情，側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人情思/感慨（盡管抒發(fā)的感慨各有不同）。李白的廬山詩更是情之所至，是代表唐人詩歌最高成就的作品，與蘇軾的代表宋調(diào)風(fēng)范的廬山詩具有典型意義。

當(dāng)然，也毋庸說唐宋詩孰優(yōu)孰劣。畢竟，唐詩的地位，別說宋詩，宋詞都不一定撼得動。而相比宋詩的地位，元明清詩照樣成了小弟。但是，宋人以理趣入詩的嘗試，在詩歌史上是值得肯定的。

話又說回來，文學(xué)是多姿多彩的，任何事物不能一刀切死。唐詩中有宋調(diào)，宋調(diào)中也不乏唐音。我們不妨多找出一些詩例來，對二者做一個(gè)進(jìn)一步的梳理關(guān)照，比在鍵盤前空喊實(shí)際得多。