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論文摘要:的思想有因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、以約馭博、寓教于樂等,分析其教育思想對當(dāng)今教學(xué)方法有重要啟示。 論文關(guān)鍵詞:孔子;教育思想;當(dāng)代教育 孔子(前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,偉大的思想家、家和教育家,學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃右簧浅Ｖ匾暯逃?創(chuàng)立了我國上第一所私學(xué),畢生從事教育事業(yè),是我國歷史上第一位偉大的教育家?？鬃拥慕逃枷胫泻胸S富的唯物辯證法因素,因此至今仍有不朽的生命力,它對今天的教育仍然有積極的意義,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,從中我們可以獲得極大的教益和啟示。 1 倡導(dǎo)“有教無類”,主張“因材施教”,發(fā)展學(xué)生個性與全面教育相結(jié)合 孔子,作為我國第一所私學(xué)的開創(chuàng)者,主張“有教無類”(《論語?衛(wèi)靈公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的權(quán)力?？鬃釉谡惺盏茏訒r,不重身份,不看財產(chǎn)多少,也正因為如此,孔子的弟子很多,各個、各個年齡段的人都有,還有父子二人同學(xué)于孔子的,如顏回、曾參等?？鬃拥倪@種思想觀點,奠定了后世教育大眾化的理論基礎(chǔ),開歷史之先河,在中國教育史上留下了光輝的篇章。 教學(xué)中不能沒有統(tǒng)一要求,但不從學(xué)生實際出發(fā),忽視學(xué)生在資質(zhì)、性格、才能、興趣等方面的差異就無法達到統(tǒng)一要實現(xiàn)的目標(biāo)?？鬃訉⒁虿氖┙膛c全面教育巧妙地結(jié)合起來,解決了教學(xué)過程中的這一矛盾。在《論語》中,有不少生動的事例表明,同一個問題,孔子對不同學(xué)生有不同的教法,例如,在(《論語?顏淵》)篇中記載,樊遲、司馬牛、仲弓和顏淵均曾向孔子問仁,孔子做出了四種不同的回答: 樊遲問仁,子曰:“愛人?！彼抉R牛問仁,子曰:“仁者,其言也仞?！敝俟瓎柸?子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦無怨在家無怨?！鳖仠Y問仁,子曰:“克已復(fù)禮為仁,一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉……非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動?！豹? 樊遲的資質(zhì)較魯純,孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”,孔子就告誡他:做一個仁人要說話謹慎,不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭,不能體諒別人,孔子就教他忠恕之道,要能將心比心推已及人;顏淵是孔門第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行、一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。這樣,根據(jù)每個學(xué)生基礎(chǔ)和造詣的不同,孔子對同一問題做出了四種深淺不同的回答,既切合學(xué)生的思想實際,就都符合“仁”的基本概念。 “因材施教”這個概念孔子本人并沒有直接提出,是朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗時,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教學(xué)實踐卻充分體現(xiàn)了這一原則,他始終針對學(xué)生的不同特點。從學(xué)生的實際出發(fā),把學(xué)生培養(yǎng)成具有各方面才能的人?？字宰龅搅诉@一點。與他對學(xué)生有深刻、準(zhǔn)確、全面的了解是分不開的?？鬃邮肿⒁饫酶鞣N機會,通過各種方式,觀察了解學(xué)生,他非常熟悉學(xué)生的特點,能夠用精辟的相當(dāng)準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征。如:“由也果”(認為子路果敢),“賜也達”(子貢為人豁達、大度),“求也藝”(冉求多才多藝),“柴也愚”(高柴較遲鈍),“參也魯”(曾參較耿直),“師也辟”(子張較偏激),等等。對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征,孔子心里也都有數(shù)。并且他還把學(xué)生的性格特征分為三種類型:“狂者”、“中行”、“狷者”,他說:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進取,狷者有所不為也”,即人有偏激、拘謹和介于二者之間的三種不同性格。 再如,子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父母在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”共西華曰:“由也問斯行諸,子曰:“有父兄在,求也問聞斯行諸?”,子曰:“聞斯行之赤也惑,敢問?！笨鬃釉?“求也退,故進之;由也兼人,故退之?！蓖瑯拥膯栴},由于詢問者的情況不同,孔子的答復(fù)也不同,“一進之,一退之,所以約之于義理之中,而使之無過不及之患也”。由于學(xué)生的個性特點不同,所以在他們問仁、問禮、問政、問孝的時候,孔子的回答往往是深淺難易、繁簡詳略各不相同。 在因材施教的同時,孔子非常重視對學(xué)生的全面教育。《論語?述而》篇中說:“子以四教:文、行、忠、信”?！妒酚?孔子世家》也記載:“孔子以詩、書、禮、樂教子弟”。孔子弟子三千,賢人七十二。但同樣學(xué)習(xí)文行忠信、詩書禮樂,程度不同,能力也各異。有的“千乘之國,可使治其賦”;有的“千室之邑,百乘之家,可使之宰”;有的“束帶立于朝,可與賓客言”,同樣是身通大藝者,也各有特長,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;:子游、子夏”。 我們從孔子運用“因材施教”這一原則的經(jīng)驗中,可以受到兩點啟發(fā):第一,教育和教學(xué)必須從學(xué)生實際出發(fā),避免盲目性;第二,既要堅持共同目標(biāo)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學(xué)生的某些特長,避免一刀切。 |
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