|
來源：哈啰孔仔（ID：HelloKongzi）semseo區(qū)別淘寶賣家怎么做推廣網(wǎng)上炒作 作者：陶君 1 韓國書院申遺成功了 韓國人又雙叒叕以中國相關(guān)的文化遺產(chǎn)申遺成功了。 在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，韓國9所保存了朝鮮王朝時(shí)代儒學(xué)私塾原貌的書院，以“韓國新儒學(xué)書院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)之名，成功入選世界文化遺產(chǎn)。 這9所書院分別是：安東陶山書院；榮州紹修書院；慶州玉山書院；安東屏山書院；達(dá)成道東書院；咸陽藍(lán)溪書院；井邑武城書院；長城筆巖書院；論山遁巖書院。
消息傳來，中國人的第一反應(yīng)都是：儒學(xué)書院不是中國的嗎？！ 對于一直關(guān)心和致力于中國文化研究的國人來說，這無疑是一個(gè)令人心酸的消息。 中國書院研究專家鄧洪波對此說了兩個(gè)詞：祝賀、自愧。 書院制度與書院文化，是不折不扣的中國原產(chǎn)，自唐朝興起，在歷史千余年時(shí)間里，根扎于民間社會，在各地城鄉(xiāng)村落星羅棋布，是中國文化發(fā)展和傳承的重要載體。 而韓國的書院，本身就是從中國移植過去的，出現(xiàn)比中國晚，數(shù)量比中國少，但他們卻比我們搶先一步，經(jīng)歷幾年的努力，申遺成功。 是的，韓國自2015年就開始書院申遺之路。 這事當(dāng)時(shí)一度引發(fā)中國學(xué)者和部分網(wǎng)友的焦慮，呼吁有關(guān)方面重視中國書院遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與宣傳，主張中國傳統(tǒng)書院應(yīng)該積極作為，聯(lián)動韓國、日本等東亞儒家文化圈的相關(guān)書院共同申遺。 可惜，這些聲音并沒有產(chǎn)生太大的影響。
陶山書院 2 不得不正視的韓國書院 新版一千元面額的韓幣，正面是韓國第一儒學(xué)家李滉，背面圖案則是其弟子為紀(jì)念他的學(xué)識和品德而修建的儒學(xué)學(xué)校——陶山書院。 陶山書院所在地安東，被韓國人稱為鄒魯之鄉(xiāng)，地位相當(dāng)于我們孔子的出生地山東曲阜，已經(jīng)成為韓國儒林的精神象征。 2014年1月，韓國書院研究會副會長金德鉉在韓國慶熙大學(xué)國際校區(qū)所舉辦的“中韓書院的歷史、現(xiàn)狀與未來”交流論壇上明確表示，韓國陶山書院“儒生修煉院”的運(yùn)營模式，可以把書院發(fā)展成儒學(xué)精神和儒學(xué)文化的傳承基地。 每年，都有大批有組織的韓國人或外地游客絡(luò)繹不絕地奔赴陶山書院，瞻仰韓國的儒學(xué)先師，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)的韓國儒學(xué)禮儀。
陶山書院 以陶山書院為代表的韓國書院，其實(shí)起源于中國唐朝，16世紀(jì)初傳到朝鮮半島，17世紀(jì)中葉又由中國和朝鮮半島傳到日本列島，19世紀(jì)末20世紀(jì)初或撤廢，或改為學(xué)堂、學(xué)校，至今有1200余年歷史。 鄧洪波教授研究表示，朝鮮書院在李氏王朝援引中國書院制度、形成教學(xué)與祭祀先賢兩者兼具的第一所“正軌書院”——白云洞書院，后又采納有“東國朱子”之稱的李滉所提出全面引進(jìn)中國書院制度的建議，才獲得大發(fā)展。 從此之后，書院在朝鮮半島興盛一時(shí)，影響至今。
岳麓書院 3 中國書院的輝煌 相比起韓國書院的興盛，以及韓國人對書院文化傳承所做出的努力。中國人這些年來對書院的印象，大多都停留在孔子學(xué)院、市場上的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或者20元一張門票的旅游景區(qū)。 事實(shí)上，書院是中國歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織。萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，直到1901年清朝書院改制，才漸漸淡出歷史主流舞臺。 興盛時(shí)期，多達(dá)7000余所，從通都大邑到窮鄉(xiāng)僻壤、荒陬邊陲，都可見書院的存在。一個(gè)僻遠(yuǎn)的小村莊書院開課日，“憑欄觀者以千計(jì)，踵堂與課者以數(shù)百計(jì)”。 自唐朝起，因?yàn)閷ν忸l繁的文化交流，書院還越出國界，傳入日本、朝鮮、越南、馬來西亞等周邊國家，成為中國文化的重要象征和文化傳播的窗口。 東南亞各國把中國視為文化朝圣地，紛紛學(xué)著建立起制度相似的書院，就像今天我們模仿引入國外的知名綜藝。可惜當(dāng)時(shí)并沒有版權(quán)一說，如今“書院的版權(quán)”似乎也不在我們的手里了。 按北大教授樓宇烈教授所說，中國現(xiàn)代書院實(shí)際存在的，有400所左右。其中包括威望猶存的“四大書院”：今位于河南商丘睢陽南湖畔的應(yīng)天書院、湖南長沙岳麓山的岳麓書院、江西九江廬山的白鹿洞書院和河南鄭州登封嵩山的嵩陽書院。
岳麓書院 可惜的是，歲月幾度興衰更迭，其中除了岳麓書院尚有書院之實(shí)，一直沒長時(shí)間遠(yuǎn)離教育，其它書院都僅留“書院之名”，無“書院之實(shí)”了。
應(yīng)天書院 4 中國書院文化式微？ 在一個(gè)知名旅游網(wǎng)站上，應(yīng)天書院被評為“整個(gè)商丘古城最不值得一去但是又得去的景點(diǎn)”。 自古書院多設(shè)于山林，唯獨(dú)應(yīng)天書院立于繁華鬧市。 其前身是后晉楊愨所辦的私學(xué)，歷來人才輩出，培養(yǎng)俊杰無數(shù)。 范仲淹來應(yīng)天書院求學(xué)、后娶妻生子，在商丘落戶，并擔(dān)任應(yīng)天書院掌學(xué)主教。北宋政權(quán)開科取士，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。 于是，宋仁宗在1043年將應(yīng)天書院改為南京國子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會科學(xué)院。 著名文學(xué)家晏殊，著名政治家、文學(xué)家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時(shí)。 風(fēng)流總被風(fēng)吹雨打去，應(yīng)天書院自清改制后，被改建、拆毀，直至蕩然無存。從2004年開始，應(yīng)天書院開始新的一輪修復(fù)，一期工程崇圣殿主體目前堪堪完成。 慕名而去的旅人這樣記載對這座古老書院的評價(jià)：完全是現(xiàn)代人仿古建造的，大門前有一座拱橋，站在拱橋上可以俯瞰院內(nèi)，但除了大門什么也看不到。進(jìn)入大門之后，這個(gè)院子空空如也，只有一座大殿，大殿是重檐歇山建筑，殿內(nèi)也無非就是一些仿古擺設(shè)和書院介紹，出了大殿就是一個(gè)空院子了……實(shí)在不值20元的門票。
應(yīng)天書院 真是連大門上“應(yīng)天書院”那幾個(gè)大字，都透露著一種難以言說的寥落和心酸。 岳麓山，清溪茂林之間，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”，作為北宋開寶年間就創(chuàng)立的書院，四大書院之一“岳麓書院”是讓湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌。 岳麓書院是宋潭州太守朱洞在僧人講學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，作為世界上最古老的學(xué)府之一，岳麓書院每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著歷史淬煉的人文精神。 這座至今被保存得最完整的書院，自兩宋開始，在朝代迭代和戰(zhàn)亂中，也逃不過屢受戰(zhàn)火摧殘的命運(yùn)。 在漫長的歷史里，經(jīng)歷了“九毀九興”的岳麓書院，依然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力，先后培養(yǎng)出17000余名學(xué)生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)、程潛等，每一位都聲名顯赫，如雷貫耳。 1988年，岳麓書院建筑群被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
岳麓書院 現(xiàn)在岳麓書院之內(nèi)，建有中國目前唯一一座展示中國書院史和文化教育史的專題博物館——中國書院博物館。 館內(nèi)陳列布展沿用古代書院曲徑回環(huán)的風(fēng)格，展品極為豐富，除古代應(yīng)試教材、各類匾額和教條、珍貴古籍、文房四寶外，還有北宋真宗親筆題寫的“岳麓書院”石碑、明代代表性書院東林書院麗澤堂、白鹿洞書院明倫堂、清代學(xué)海堂的復(fù)原場景，以及明萬歷朱應(yīng)臺鐫朱文公先生真像碑拓和清代朱子像等。 這些古老的展品和精心打磨的復(fù)古環(huán)境，或者能讓我們對逐漸淡去的書院文化依然不失自豪和自信。 盡管岳麓書院依稀尚存書院的輝煌，但我們不得不承認(rèn)，從“四大書院”包括其它兩個(gè)：享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)的白鹿洞書院、在歷史上以理學(xué)著稱于世的嵩陽書院，到其它大大小小的書院，都在時(shí)光中逐漸式微，至今不被重視，這是我們當(dāng)前要正視的文化現(xiàn)實(shí)。 韓國書院申遺成功，作為中國人，是不是應(yīng)對傳統(tǒng)文化的傳承喚起必要的危機(jī)感？那些優(yōu)秀的文化，我們不去傳承，卻被別的國家傳承得很好，若干年之后，我們以什么底氣來說，這是我們中國人自己的驕傲？ |
|
|
