《莊子》中有個(gè)“呆若木雞”的典故。

春秋時(shí)期有個(gè)專門訓(xùn)練斗雞的人，為周宣王訓(xùn)練一只斗雞。過(guò)了十天，周宣王問(wèn)他行了沒有？他說(shuō)不行，這只雞驕傲自恃。過(guò)了十天，周宣王又問(wèn)。他說(shuō)不行，這只雞聽到打鳴就叫，看見影子就跳。過(guò)了十天，周宣王又問(wèn)。他還是說(shuō)不行，這只雞意氣強(qiáng)盛。又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)，他說(shuō)，可以了?，F(xiàn)在即使有別的雞打鳴，它也沒有反應(yīng)，看上去像木雞一樣，它的德行完備，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就逃跑了。

從這個(gè)典故，我們可以看到：看起來(lái)斗志昂揚(yáng)，很能打斗的雞，不是最厲害的斗雞。最厲害的斗雞，看起來(lái)像木雞一樣。呆若木雞。

同樣的道理，聽農(nóng)村的老人說(shuō)，大聲叫的狗不咬人，無(wú)聲狗才咬人。

原因?yàn)楹?？我們看老子《道德?jīng)》第十五章。

真正厲害的人，都隱藏得很深，從外表上看，根本看不出來(lái)。

通過(guò)上面斗雞的例子，我們可以逆轉(zhuǎn)一條慣性思維：那些表面看起來(lái)很厲害的人，其實(shí)不是真正的厲害。

真正厲害的人，表現(xiàn)出來(lái)是什么樣子？

老子有這樣的描述：

“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁?！?/p>

有的人，心里的想法被人一眼看穿，計(jì)謀被人一下識(shí)破，說(shuō)明這個(gè)人不高明，容易被人掌控。

真正厲害的人，“微妙玄通，深不可識(shí)”，你看不透他。

他猶豫的時(shí)候，像在結(jié)冰的河上行走，小心翼翼，像四面臨敵那樣謹(jǐn)慎。有時(shí)候膽小，有時(shí)候端莊，有時(shí)候散渙，有時(shí)候淳樸，有時(shí)候曠達(dá)，有時(shí)候渾濁……

老子說(shuō)的這些表現(xiàn)，就是一個(gè)平凡人的樣子，沒有看到奪人耳目，讓人炫目，讓人驚嘆的特征。

說(shuō)明，那些真正厲害的人，都隱藏得很深，從外表上看，根本看不出來(lái)。

真正不凡的人，都能守住平凡。

不凡和平凡，是相反相成的一對(duì)。

讀懂老子這個(gè)道理，就能明白，為什么南懷瑾先生臨終只留下“平凡”兩個(gè)字。

南懷瑾先生的一生，以讀書和實(shí)踐，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，打破儒、釋、道的壁壘，上下五千年，縱橫十萬(wàn)里；經(jīng)綸三大教，出入百家言。

他始終認(rèn)為自己平凡，“一無(wú)所是，一無(wú)所長(zhǎng)”，實(shí)際上，真正懂他的人，就知道他是一位非凡的人。

所以說(shuō)，真正不凡的人，都能守住平凡。

只有自己謙虛，虛空，才能源源不斷迎接新的東西進(jìn)來(lái)，不會(huì)自滿而流失。

濁和清，安和動(dòng)，是相反相成的一對(duì)，守住一方，另一方必然會(huì)轉(zhuǎn)化。

老子說(shuō)：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”

人能靜，濁可以清；心能安，則動(dòng)而生。

本來(lái)渾濁的東西，只要靜下來(lái)，渾濁可以變成清靜。心安定下來(lái)，安靜到極點(diǎn)，就會(huì)反彈，開始生動(dòng)起來(lái)。

《易經(jīng)》的謙卦也說(shuō)了這樣的道理：日中則昃，月盈則虧。一個(gè)人想要保持鼎盛、長(zhǎng)久，那么就要時(shí)刻保持謙虛。謙受益，滿招損。

只有自己謙虛，虛空，才能源源不斷迎接新的東西進(jìn)來(lái)，不會(huì)自滿而流失。這就是“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成?！?/p>