六、七月之交，全國(guó)所有的院線都是《千與千尋》的天下，從全媒體到家家戶戶，幾乎無(wú)人不說(shuō)宮崎駿。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，《千與千尋》6月26日在中國(guó)上映11天，累計(jì)票房逼近4億元人民幣。就我們家這兩位鬢發(fā)斑白的60后，看電影不說(shuō)，還要買(mǎi)一本《宮崎駿和他的世界》（中信出版社，2016年第1版，2018年第14次印刷）的書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，以便更多地了解這位動(dòng)畫(huà)電影大師的藝術(shù)和精神世界。姜虹校長(zhǎng)在汕頭大學(xué)2019屆畢業(yè)典禮致辭的最后一節(jié)，還引用了《千與千尋》的一句話，與畢業(yè)生共勉：“不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。”

一部18年前的動(dòng)畫(huà)片舊作，怎么就能造成了這樣的票房奇跡？

我認(rèn)為，首先，這是大師的經(jīng)典之作的巨大的號(hào)召力。《千與千尋》曾經(jīng)榮獲第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)、第52屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)。無(wú)論是故事情節(jié)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、電影音樂(lè)（音樂(lè)大師久石讓之名作），還是電影制作，都是超一流的國(guó)際水平。就連這次的中文配音，也是周冬雨、井柏然、田壯壯等著名演員和導(dǎo)演為其創(chuàng)作的。

其次，就是媒體所說(shuō)的，得益于“三代同看”的電影廣泛的受眾面。正像媒體所說(shuō)的：“看笑了孩子們，看哭了大人們?！薄肚c千尋》講的就是一個(gè)女孩經(jīng)歷魔幻式的磨難而最后成長(zhǎng)的故事，讓很多成長(zhǎng)道路崎嶇，或者正在經(jīng)歷成長(zhǎng)考驗(yàn)的孩子們都有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。而銀發(fā)一代則回首半百坎坷往事，已是老淚潸然了。從小、中、大學(xué)生，到大學(xué)校長(zhǎng)，到爺爺奶奶，都喜歡看《千與千尋》。

第三，《千與千尋》善與美的主題是引起三代共鳴的主要原因。電影的中文海報(bào)，根據(jù)人物配對(duì)著不同文案，從十指緊扣翱翔于云間的千尋和白龍，到一邊擦汗一邊為千尋遮陽(yáng)的無(wú)臉男，還有鍋爐爺爺、錢(qián)婆婆等人物之間純真、美好的感情和關(guān)系，正是《千與千尋》無(wú)往而不勝的“精神核彈”。

當(dāng)然，作為方言與鄉(xiāng)土文化研究者和愛(ài)好者的我，還看到《千與千尋》里的“批判”意識(shí)與“回歸”理想。無(wú)論是因貪食變成了肥豬的爸爸媽媽、貪婪惡毒的湯婆婆，還是肚子里塞滿了各種各類的大量垃圾的河神，都暗藏著宮崎駿對(duì)他創(chuàng)作這部作品時(shí)期的日本社會(huì)的黑暗面的揭露與批判?！肚c千尋》2001年7月20日在日本上映，引起了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的轟動(dòng)。宮崎駿出生于1941年的東京，從他懂事起就是二戰(zhàn)后的日本了。他看到了日本戰(zhàn)后社會(huì)的衰敗、貧窮和混亂，和上世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅，所以他反思戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一名堅(jiān)定的反核主義者。雖然他從未在影片中高呼“反戰(zhàn)”，但卻用一個(gè)個(gè)率真誠(chéng)實(shí)的電影藝術(shù)人物形象、一個(gè)個(gè)引人深思的情節(jié)，傳遞著和平、環(huán)保、博愛(ài)的信息，用每一朵花、每一棵樹(shù)，甚至每一朵白云，來(lái)拷問(wèn)否定歷史者的良知。他強(qiáng)烈主張，日本應(yīng)該就慰安婦問(wèn)題向中國(guó)和韓國(guó)道歉。所以日本右翼分子把他看作日本的“賣(mài)國(guó)賊”。2001年《千與千尋》上院線時(shí)，正是他年屆花甲、思想成熟之時(shí)。所以在他的作品里，更是把他的政治理念和美學(xué)思想，通過(guò)千尋和小白龍、湯婆婆等動(dòng)畫(huà)人物形象和引人入勝的故事情節(jié)，表現(xiàn)得既委婉但又強(qiáng)烈，就像一條表面靜靜流淌的河流下面卻有一個(gè)個(gè)急劇打轉(zhuǎn)的漩渦。

《千與千尋》Get到我的一個(gè)情節(jié)是湯婆婆要千尋改叫“千”“小千”，而小白龍告誡千尋，千萬(wàn)要記住自己叫“千尋”。名字在這部作品中異常重要，寓意著真正的自我。一旦忘記了自己原來(lái)的名字，那么將會(huì)迷失自我，永遠(yuǎn)也找不到回家的路了。這部電影的日本全名叫做《千と千尋の神隠し》，后面還有“神隱”倆字，就是“神秘隱去”的意思，英文版翻譯為spirited away，也即此意。臺(tái)灣版中文翻譯為《神隱少女》，即是意譯的版本。這部影片的名字，體現(xiàn)了宮崎駿對(duì)日本迷失了發(fā)展方向的社會(huì)現(xiàn)象的批判。當(dāng)然，宮崎駿寄托給作品的還有“回歸”（回歸自然、回歸傳統(tǒng)文化）的夢(mèng)想。所以，他賦予電影里“名字是不能忘記的”這個(gè)不顯眼但很重要的情節(jié)與主題。千尋記住了自己的名字，所以能夠帶著爸爸媽媽回家。白龍也是在影片的末尾，經(jīng)過(guò)千尋的回憶而記起了自己的本來(lái)的名字叫賑早見(jiàn)琥珀主。白龍本來(lái)是琥珀川河神，因?yàn)殓甏ê恿鞅谎诼穸鵁o(wú)家可歸，來(lái)到湯屋在湯婆婆門(mén)下學(xué)魔法，成為湯婆婆的弟子，并被其改名而忘記了自己的本名。這個(gè)情節(jié)年輕人可能不會(huì)太在意，但卻給與了我強(qiáng)烈的思維沖擊。社會(huì)的發(fā)展，破壞了適合人類生存的自然環(huán)境，使得人類自己生活在人不像人、鬼不像鬼的世界里?！扒А迸c“千尋”不只是兩個(gè)名字的不同，而且是兩個(gè)世界的不同！

莫名地，《千與千尋》的夏日吃瓜中文海報(bào)突然引起我想起了幾十年前家喻戶曉的“六月初六擔(dān)西瓜”的民俗故事。

我年少時(shí)候，端午節(jié)過(guò)節(jié)后，大部分的晚上是和小伙伴們跟大叔大伯們?cè)跁窆葓?chǎng)或者哪個(gè)大祠堂的大廳地上席地而睡的。但到了六月初六這一晚，很多家長(zhǎng)不讓孩子們出來(lái)外面睡。說(shuō)是“六月初六擔(dān)西瓜”，有閻羅王手下的牛頭馬面來(lái)抓人去擔(dān)西瓜。有膽大的調(diào)皮搗蛋鬼，找一些紙錢(qián)灰塞進(jìn)睡熟的小伙伴口袋里。明天醒過(guò)來(lái)一掏：“我爸噲，昨夜擔(dān)西瓜賺個(gè)！”于是，眾人大笑，其樂(lè)融融！

所謂的“擔(dān)西瓜”，來(lái)源于一則民間傳說(shuō)?！段饔斡洝防镉涊d了這個(gè)離奇故事：唐大宗因涇河龍王告了他一狀，被閻羅王請(qǐng)去陰間對(duì)質(zhì)，丞相魏征乘機(jī)致函判官崔玨，求將李世民的陽(yáng)壽延長(zhǎng)20年。閻羅王真的答應(yīng)了，李世民則許以瓜果酬謝。閻羅王喜曰：“我處頗有東瓜、南瓜，只少西瓜。”唐太宗回陽(yáng)后，出榜招人進(jìn)西瓜到陰司里去。民間有個(gè)名叫劉全的，因妻子李氏在門(mén)口拔金釵齋僧，罵她拋頭露面，不遵婦道。李氏忍辱含羞自縊而死，以示清白。劉全后悔莫及，情愿以死進(jìn)瓜，順便到陰間尋找妻子。閻王收瓜后十分高興，感其愛(ài)情之真切，將劉全夫妻一并送回陽(yáng)間。不知道為什么潮汕人會(huì)把這故事演繹為：六月初六這一天夜里，地府的鬼們會(huì)跑到陽(yáng)間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在這一天有諸多禁忌：不到親朋家串門(mén)，晚上也忌出門(mén)，更不能在外露宿。

“擔(dān)西瓜”故事里也反映了對(duì)真摯愛(ài)情的追求、社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜等等。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夏天在曬谷場(chǎng)露宿納涼的民俗事象再也不存在了，伴隨著其出現(xiàn)的民間故事和俗語(yǔ)也就被淡忘了。但我們?yōu)槭裁床荒馨阉鳛槊耖g故事、甚至是神話奇幻故事像《千與千尋》加以再創(chuàng)作、讓它帶著當(dāng)代的思想觀念和生活理念而繼續(xù)傳承下去呢？

可惜的是，在追求數(shù)字GDP式發(fā)展的社會(huì)里，我們記住了自己本來(lái)的名字了嗎？我們能找到回歸（優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化）之路嗎？