四臺甫著的電視大家都看過，可是能讀完這四部小說的人，真是少之又少。

但是四臺甫著真實的思惟精髓，都在書里。

電視里揭示的只是情節(jié)和場景。

假如你沒故意思和工夫去讀這四部小說，本日就一路來讀一下這四部小說的開篇和開頭。四臺甫著寫的是中國人的人生，最深的味道也在開端和竣事處。

讀完會讓你名頓開!

01

紅樓夢

風月情長，畢竟夢一場

紅樓是一場夢，人生是一出戲。夢迷夢醒，戲里戲外，紅樓的開篇和開頭詩詞，意味也有如許的兩重。

夢里是荒誕

從小說自己，紅樓的開篇詞就是那首。

引子

斥地鴻蒙，誰為情種?

都只為風月情濃。

趁著這何如天、傷懷日、寥寂時，

試遣愚衷。

是以上，表演這懷金悼玉的紅樓夢。

曹公說，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢里是一場情天恨海。凡間之人，一個個都是情種，只是有真情和妄情，情面和欲情。流浪在人世風月場上。

此中充滿的是甚么呢?何如，傷懷，寥寂，愚衷。即使已經富可敵國，也終歸是一場追懷和哀悼。人世風月，一場虛妄。

這就是人生的味道。

想一想你的人生，曾經有了幾多告終和閉幕?

以是紅樓的開頭，是散場。

曲終人散大概讓人傷感，繁榮落盡、存亡茫茫更是無盡悲涼。小說自己的掃尾詩詞，恰是那首。

掃尾·飛鳥各投林

為官的，家業(yè)殘落。

繁華的，金銀散盡。

有恩的，虎口余生。

無情的，明白報應。

欠命的，命已還。

欠淚的，淚已盡。

冤冤相報實非輕，別離聚合皆前定。

欲知命短問宿世，老來繁華也真榮幸。

看穿的，遁入佛門。

癡迷的，枉送了人命。

好一似食盡鳥投林，

落了片白茫茫大地真潔凈!

人生百態(tài)，人的愿望和路途也有萬萬種，但是了局卻宿命般地奔向統(tǒng)一個——畢竟是白茫茫大地真潔凈。

鏡花水月一場空，夢境泡影真如夢。

那末我們已經又爭甚么、樂甚么、哭甚么、痛甚么、掙扎甚么，放不下甚么?

大概，眼畢竟要看盡滄桑，心畢竟要味盡悲涼，有些事才干不再掛記上。

這大概就是所謂道行。

在此之前，大概就只能該如何還如何。但至多，心中了然，老是好的。

戲外是荒漠

紅樓，另有另外一種開篇和開頭，那是作者的自況。更實在，也更暴虐。

甲戌本第一回的回前詩說：

浮生著甚苦奔波，盛席華筵終散場。

悲喜百般同幻渺，古今一夢盡荒誕。

漫言紅袖啼痕重，更無情癡含恨長。

字字看來皆是血，十年辛勞不平常。

開篇詩又說：

滿紙荒誕言，一把酸楚淚。

都云作者癡，誰解此中味!

開頭詩再說：

說到酸楚處，荒誕愈可悲。

由來統(tǒng)一夢，休笑眾人癡!

從這自況看，對付這情天恨海，寫故事的人仍舊是放不下的，人生不免會有銘心鏤骨。

雖然故事的開端，就報告我們這是一場夢;故事的竣事，也報告我們畢竟是一場空。但那更多的，是作者的癡想，和憧憬。

就如我們每一個民氣中，都有本人的桃花源。

張愛玲說：期間是這么的繁重，不容我們那末簡單就大徹大悟。另有一句話說：理解了太多的事理，卻仍舊過欠好這平生。這是人生最迫不得已的本相。

但是紅樓的故事仍舊是空蒙的，那是一種夢后的醒，痛后的悟。因而我們就還能夠抱著一份但愿：全部的苦都不會白受，全部的淚都不會白流，全部的不勝都自有落場，只待瓜熟蒂落。

大徹大悟大概太豪侈了?？煽偹氵€可以把人生所歷的全部苦痛哀樂，看成更通透一些的糧。

02

三國演義

心計心情，天機，契機

三國的故事，從開端到竣事，實在是一場成果后果。

你非要理解了進程，看到告終局，才感悟獲得最后。

這大概就是所謂返本歸元、返璞歸真。

開端也是竣事

三國的開篇，借用了明朝大學問家楊慎的一首詞：

臨江仙

滔滔長江東逝水，浪花淘盡豪杰。

黑白成敗回頭空。

青山仍舊在，幾度落日紅。

鶴發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月東風。

一壺濁酒喜邂逅。

古今幾多事，都付笑談中。

這首詞用在三國，最符合不外。

我們好像看到一名已經氣吞山河、閱盡凡間成敗的鶴發(fā)老者，站在分開的劃子的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。

這類地步太高。功名爭斗，哪怕是三國中攪動風云的豪杰們，也一直淪落在這個角斗場，脫不開，逃不掉。我們每一個人，在理想的旋渦里，也未嘗不是如斯。

但最少我們可以由此曉得：頓悟，是必要跳出來的，跳出人世各種利欲糾葛;就像我們作為局外人，看著三國中的黑白成敗回頭空，歷史中的浪花淘盡豪杰，才干秋月東風笑談中。惋惜，眾人爭做的倒是政府者。

若何跳出來呢?觀心，觀人，觀凡間，觀安閑。

三國，一開端就把最高處，悄悄而重重地擱放在我們面前。

竣事也是開端

三國的開頭，有一首長詩，盡說阿誰雄姿英才的豪杰期間。最深徹的是末了一句：

紛繁世事無量盡，天數(shù)茫茫不成逃。

鼎足三分已成夢，先人憑吊空怨言。

這讓我想到里末了那句話：蓋天命有歸，不成以智力圖也。

這就是天數(shù)。

因而我們就更能懂得開篇那首詞的意味——那樣的奔放之人，不但是履歷過、跳出看，便可以的;他還必要看到和大白“天數(shù)”這個工具。

前人說“找事在人，成事在天”“天命不成違”，又報告我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是極力而為，不可也不應對成果過分固執(zhí)，太掛記上。

偶然候，常常是這句話最管用：這就是命。

由此，性命開端有所悟。

開端也是竣事，竣事也是開端，三國的故事如一個閉合的圓。

人世搶奪，本是如許輪回不盡。

故事當中，是心計心情;故事以外，是天機。對付頓悟，是契機。

03

水滸傳

塵歸塵，土歸土

水滸，大要說來就是一個義字領先、替天行道卻毀于一旦的故事，劈面草澤豪杰氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲慘意。

以是開卷詞才表露如許的氣質：

試看書林隱處，多少飄逸儒流。

浮名薄利不關愁，裁冰及剪雪，

說笑看吳鉤。

評斷前王并后帝，分真?zhèn)伪P踞中州，

七雄擾搗亂年齡。

興亡如脆柳，出身類虛舟。

見成名有數(shù)，圖名有數(shù)，更有那逃名有數(shù)。

剎那新月下長川，江湖變滄海古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，

恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

好像笑傲江湖，仿佛遺世自力。

對付水滸故事，這真是完整看客的心機，像喝酒品茶聽著評書唱曲。

而水泊梁山倒是一個喜劇，比起紅樓的喜劇，此中的理想更繁重，更實在。

以是這開卷詞中的灑脫與冷眼大概都是裝出來的——甚么看淡名利、隱跡書林、儒流飄逸，都明白是一種在理想眼前的無法和不得已。

這類感情，在開頭處的幾首詩中，終究大白表露出來。

先是說梁山108豪杰：

天罡盡已棄世界，地煞還應上天中。

千古為神皆廟食，萬年輕史播豪杰。

看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。

可想起梁山豪杰們的故事和了局，卻幾多帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲慘感。這是一種通透，也是一種何如。

然后詩說：

莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。

二心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。

煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚仍然。

早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。

替天行道，立功立業(yè)，為國效忠，但是“讒臣賊相尚仍然”，有甚么用呢?早知如斯，不如學范蠡歸隱江湖泛舟而去。這類迫不得已和心底的悲忿，加倍重了。

末了詩說：

生當鼎食死封侯，夫君生平志已酬。

鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。

不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關愁。

這大概就是“盡人事，聽天命”了，即便無用，畢竟已無愧于心。即便心中再多不甘，心上是環(huán)繞不去的遺憾和悲傷，卻曾經無憾了。

人生的味道，本是如斯。人生的玄機，本是難以捉摸。只好但求極力而為，問心有愧。

04

西紀行

始于慈善，終究覺醒

里說，西游是一部“悟書”。比起下面三部，它的主題更間接，音調也更溫情——四臺甫著里，只要西游是“悲劇”，固然一樣歷經崎嶇，卻有著大快人心、不復更求的了局。

這是一個關于佛家的故事。而佛家的主題只要兩個：慈善，和覺醒。西紀行也一樣如斯。

開篇詩中說：

渾沌未分寰宇亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，斥地從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，創(chuàng)造萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

從渾沌鴻蒙、開天辟地開端，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈善精力。老子言品德;德，便是人之道。

西游開頭時，有兩首詩：

圣僧積極取經編，西宇周流十四年。

苦過程途遭磨難，多經山川受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

一體真如轉落塵，合和四相復修身。

五行論色空還寂，百怪浮名總莫論。

正果旃檀皈大覺，完廢品職脫沉溺。

經傳全國恩光闊，五圣高居不貳門。

末了援用，是佛家回向偈：

愿以此好事，肅靜佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

如有見聞者，悉發(fā)菩提心。

盡此一報身，同生極樂國。

在竣事處，慈善與覺醒的主題仍舊在，并且道出了慈善才干覺醒之理，這恰是大乘釋教的精力。

提及來，西游的主題仿佛復雜多了。但是莫忘了，在開端和竣事兩頭的九九八十一難，那有數(shù)的誤解和委曲、波折和歷練。覺醒，歷來不是簡單的事。

比起其他三部名著，西游的寶貴更在于：接受患難的意志、打敗波折的勇氣、矢志不渝的堅固，都來自慈善之心、覺醒之求，而不是因了愿望和執(zhí)念。

這就是不忘初心。

不忘初心，方得一直。

四臺甫著的故事和主題各有差別，但了局卻不謀而合地走向了空悟之境。

這也是一種宿命。

人生一直是要覺醒的，夢再美也畢竟是夢，畢竟要醒。

這是末了的挑選與獨一的路途，人與人的不同，只在迷執(zhí)的深和淺。