作為本人這樣的追求科學的人，要支持中醫(yī)，就得證明中醫(yī)的科學性合理性，否則沒有理由支持它，沒必要顛倒黑白。

人們一直保持回避這方面的考量，往往基于少量樣本訴說中醫(yī)的有效性，或者用哲學醫(yī)學、經(jīng)驗醫(yī)學之類的托詞來搪塞，或者基于實驗室驗證（這是危險的）。即是說，整個中華，中醫(yī)科學性的理論闡述是空缺的，沒人愿意碰這樣的課題。

本人經(jīng)歷了長時間的痛苦思考，終于認識到一些真相，大概寫了三章，約5萬字。陸續(xù)選擇適合網(wǎng)絡展示的章節(jié)，分享給大家。

中醫(yī)理論是寬泛的

很多追求科學的人都疑惑于中醫(yī)理論的正確性，很多過于抽象，過于總結，把諸多西醫(yī)疾病歸為一類治療，比如對西醫(yī)診斷為“過敏性鼻炎”的病人，中華醫(yī)學一般不考慮患者對多少種外物過敏的事情，因為“頭為諸陽之匯”，“肺開竅于鼻”，只需補養(yǎng)頭部陽氣，補充肺氣就可以治好。

相比西醫(yī)繁蕪的疾病分類，中醫(yī)確實有失粗疏，比如，以發(fā)生原因劃分，疾病有四大類，有六淫、癘氣、七情、勞逸、痰飲、淤血、結石、外傷、胎傳、寄生蟲等；以病理變化劃分，有三大類；以病傷部位劃分，有九大類；以主要臨床表現(xiàn)劃分，有十二大類。

中醫(yī)理論往往牽強，比如，口舌糜爛，可用清心瀉小腸火的方法進行治療，因為中醫(yī)認為，心開竅于舌，心與小腸相表里。治療或許能起到效果，但我們如何確信，“心開竅于舌，心與小腸相表里”，因此能成功地祛小腸火？中醫(yī)痰的概念，中醫(yī)淤血的概念，都是和解剖學不一致的，基于外圍的分析，想當然地遣用一些方子，發(fā)現(xiàn)有些確實有效，經(jīng)驗就流傳了，相關概念就保留并發(fā)展了。

中醫(yī)認為，一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽和中之謂醫(yī)，這似乎太過寬泛。張介賓更是指出：“人之疾病，無過表里寒熱虛實，只此六字業(yè)已盡之”。

中醫(yī)還在泛泛地聲稱“協(xié)同生命”，還號稱“治未病”。這樣顯然不夠，追求科學的我們就感受到壓力，中醫(yī)有很多不合理之處，其治療又有一定效果，需要思考這些后面的真相。

中醫(yī)為生命提供了力量

人感知到病變，就會尋找醫(yī)學處置，吃了中藥，身體就恢復正常。這里，中藥的作用，不是正確地應答了病理，而是施加了復雜的干擾。中藥是復雜系統(tǒng)，此復雜系統(tǒng)影響人體復雜系統(tǒng)，會產(chǎn)生豐富的效果，會制造混沌反應，表現(xiàn)為，即使有些反應很輕微，也會被不斷放大，在下游產(chǎn)生巨大的效果。

在生命這邊，要挖掘一切可能性，要“因勢利導”各種力量，以獲得最大限度的生存，中藥施加的復雜刺激中，就有能被利用的。所以很多中藥都能治病，很多不同的病都能用一種方案治療。

面對任何負面刺激，生命要綜合考量，用最小的代價承擔它。這個理論和生命要利用一切有利因素是同樣的意思。

生命遇到可行的方案，就會不斷圍繞著嘗試，要在以往的基礎上不斷嘗試改進，形成不斷增加的鏈條，以實現(xiàn)最大可能性。思考這類事實：蛋白質是生命的主力、DNA遺傳機制是高級生命的基礎、有些基因代碼廣泛存在、有些分子基團廣泛存在、生命有強大的遺傳能力、生命內部廣泛存在著分形、應激反饋機制等等，都能明白這樣的道理：

能得出如此的推論：那些有效的刺激，會被環(huán)環(huán)相扣的鏈條不斷傳播，其他干擾，由于不表現(xiàn)收益，經(jīng)歷很短的環(huán)節(jié)就消失了。比如，食物從口腔咀嚼開始，到最終變成細胞的物質供給和能量，就是非常復雜的鏈條，這不是偶然形成的，有其必然性。

中藥和銀針都會產(chǎn)生豐富的刺激，只要有一類刺激搭上某個長長的鏈條，就會被不斷傳遞放大，以幫助恢復正常。生命越是先進，這類能力越強。

也可這樣理解，有利于生命的刺激能和生命體形成“共振”，發(fā)揮重要作用，其他刺激則表現(xiàn)為“噪聲”，很快消失了。

協(xié)同生命就是廣譜的

中醫(yī)在協(xié)同生命（另有章節(jié)展開論述），就注定中醫(yī)是廣譜的，支撐理論的寬泛性。

所謂協(xié)同，是把痊愈的權杖交給生命，生命會根據(jù)自身需要，決定該如何行動。哪個地方不平衡了，發(fā)生了偏移，它自身的力量不夠，有新的力量加入了，它就能完成目標。所以協(xié)同生命的醫(yī)學是廣譜的，理論寬泛也能解決問題。

想象人們資助需要幫助的人，有的給錢有的給物質，給錢的比較簡單，對方知道要買什么東西，給物質的，就需要調查清楚對方缺什么。這就是中西醫(yī)的區(qū)別。

有時候不能給錢，比如對方無力決定自己應該買什么，對方會把錢揮霍掉，這時候就得給相應的物質。醫(yī)學上也是這樣，如果生命體不存在，或無力扭轉格局，協(xié)同的策略就失效了。

中醫(yī)對很多個性化的疾病更有效，與其說中醫(yī)是個性化的醫(yī)學，不如說中醫(yī)是協(xié)同的醫(yī)學，個性的生命在自己行動。

中醫(yī)在追求簡潔性

分解研究揭示了生命的極度復雜性，西醫(yī)眼中的疾病各不相同，治療方法更是迥異，所以我們有龐大的醫(yī)學體系。這只是西醫(yī)看到的生命，中醫(yī)眼中的生命有諸多簡潔本質。

我們看到復雜多變的環(huán)境，其實后面有某種一致性，生命在利用環(huán)境，就會有一致性。世界來自某種本質，生命是世界的高級存在，也會承載這種本質，確切地說，這是生命的方向性。

生命就是少數(shù)核心元素之上的演出，氨基酸分子、核酸分子是生命的基礎，有些基因代碼在生命之樹上廣泛使用、各種細胞都有諸多一致性……這些都暗示，生命有某些基本規(guī)律。這類規(guī)律有利于生命的存活，所以它們應當廣泛存在。諸多復雜表象后面有簡潔的本質。

中醫(yī)發(fā)展了相應的理論來表達這種簡潔本質，元氣、平衡、天人合一，都是對生命的正確認識。我方思維、正治反治、扶正祛邪，都是對簡潔本質的應答。

這些理論看似在各異地言說，其實都來自某種價值觀，承載著某種共性，某種程度上重合于生命，所以可能有效。

實踐的證明

以上幾種假說都能解釋中醫(yī)理論的寬泛性。理論的寬泛，和治療有效果，是等價的。

就是當下，大街小巷還流傳著很多“以不變應萬變”的治療方法，它的主角是祖母這樣的老人，通過灸法、火罐、導引等固定的操作，或者服用某種以不變應萬變的物質，幫助人們走出病痛。這類方法的有效性也支持以上推測的合理性。

歷史醫(yī)案中，由于誤打誤撞，應用大劑量的猛藥而把瀕死的人治好的例子很多?？梢员M量客觀地審查那個多次被判刑，多次惹出人命的所謂“神醫(yī)”，業(yè)內人士認為，他就是讓病人服用危險藥物，有些超過國家規(guī)定劑量的百倍，看似很可怕，但確實有很多身患各類絕癥的病人被他治好，這些病人，當下有姓名有聯(lián)系方式的仍然不少。可以想象，沒有一定的成功案例，這個“神醫(yī)”不會一而再再而三地施用那些方法，很多人死亡，也有相當比例的人從絕癥中存活下來。不是有很多報道，說各種“神醫(yī)”被處罰后，仍然堅持“不后悔”嗎，難道他們都罪大惡極，對大量死亡熟視無睹？很可能，他們治愈過不少病人，所以加強了嘗試的沖動。

不是主張中醫(yī)用猛藥，也不主張中醫(yī)救治危急病人，而是反思其中的機理。那些“猛藥”是一些強烈的刺激，正好能被生命利用，以解決艱難的問題。

此類現(xiàn)象并非中國專有，現(xiàn)代西醫(yī)以前，大量萬能藥、蓋倫藥流行于世，只要我們不簡單地否定民眾智慧，就能明白這些方法有一定效果，不只是心理療法；放血療法在西方流行了數(shù)千年，也是萬能的方法，它沒有一點效果，人們就不會如此重復地應用；19世紀，倫敦一位醫(yī)生醉心于使用金屬汞治療疾病，獲得了水銀醫(yī)生的稱號，想必他也見證了大量成功案例。

中醫(yī)在利用生命的能力

想象一片復雜的地形，人們需要把小球滾到某個坑洞，他們展開豐富的討論，形成諸多觀點，結果發(fā)現(xiàn)，不論如何扔小球，它都會向正確的方向滾去，只是受到復雜的阻擋而有些無法到達，甚至逆向扔出的小球都能轉過頭來奔向目的地，人們各自滿意于自己的理論。其實，那塊地本來就是微微傾斜的，那個坑洞本來就位于低洼地帶，地勢起的作用更大。

上述描述有助于思考中醫(yī)合理性，生命仿佛稍微傾斜的地表，健康是低洼之處，西藥仿佛扔向相對正確的方向的稍微大一些的球，中藥仿佛四處扔開的小一些的球，總有一些能去到最低點。人們感覺疼痛和不適，往往是平衡的輕微失調，身體有限地偏離了正常態(tài)，中藥可以四兩拔千斤，借力生命的高級能力，克服疾病，恢復常態(tài)。

真相在完全隨機和絕對精準之間，藥物產(chǎn)生的刺激并非均勻，對某些疾病要更有效一些，在某些方向的分量強一些，它們被觀察到，被賦予了各種特性，如升降沉浮，性味歸經(jīng)，被組合到方劑中，發(fā)揮著作用。

很多時候，藥物并沒有直接影響病態(tài)過程，而是作用于其他環(huán)節(jié)，比如強化免疫系統(tǒng)，補充生命能量，影響人的感知，降低疼痛感，改變腺體壁的物理特性，影響體液的化學狀態(tài)，機體因為這類間接的干擾，更容易康復。比如，減緩疼痛感，更容易恢復元氣。這類影響是泛在的，很多中藥都有此類功能，這也是中藥能治病的原因。

生命的全向性也制造了認識上的混亂，降低了理論的有效性，讓理論變得寬泛。醫(yī)生認為正確的理論，成功的治療，或許在造物主看來，完全正確的很少，一些基本正確，一些方向正確，還有一些連方向都不對，甚至逆向而行。甚至有這樣的可能：某些方法來自錯誤的理論，又在錯誤地執(zhí)行該理論，負負得正，誤打誤撞成了治病的正確方法。醫(yī)生并沒有多強的驗證心態(tài)，更缺乏實證意識，他們的判斷基于偶然感知的外在表象，就丟失了很多真相。

不管怎樣，成功會賦予醫(yī)家以某種信心，錯誤則被不經(jīng)意地忽略。短期成功的背后，是長期的低效和不易提高。假設醫(yī)生的每一次錯誤治療都會讓病人死去，每一次正確的治法都讓病人康復，就能幫助篩選出正確的方法，形成精確的理論?？上眢w并不理會人們的目的性，不支持這樣的預想。

看《經(jīng)方實驗錄》的例子：一個破落而無人信的中醫(yī)，遇到瀕死的人，竟然誤打誤撞，用“白虎湯”將他救活。別人大驚，以為他是神醫(yī)，絡繹不絕找他看病，但凡看病的人，他都開給白虎湯。不到兩個月，醫(yī)死了十多個人，被別人抓起來打了好幾次，從此再不敢行醫(yī)了，那個被他治愈的人仍然活了二十年。這是極為顯著的沒有見識的醫(yī)生，治好了極為困難的疾病，兩種極端讓真相得以顯現(xiàn)，后來又有諸多的人用生命為他低劣的醫(yī)術做證明，否則，不知道這樣的案例會如何被夸耀。

中藥大處方的合理性

現(xiàn)在，醫(yī)生愿意開大處方，十味藥以下的很少了，十多味二十多味算主流，三四十味藥也屢見不鮮。對比看看，《傷寒論》中4味藥以下的方子占一半，8味藥以下的方子占到九成。醫(yī)生雖說沒有精確的統(tǒng)計算法，他也在切身地感悟各種模式的治療效果，他在本能地統(tǒng)計，處方大了，往往更能起效。

我們要從科學上理解其中合理性。根據(jù)以上論述，身體是聰明的系統(tǒng)，在利用一切可能利用的刺激，以恢復正常，處方大了，刺激就多了，哪怕理論是錯誤的，那么多刺激，總有能導向正面效果的。換句話說，中醫(yī)理論的寬泛，和大處方，是硬幣的兩面。

用西醫(yī)理論也能獲得解釋：病態(tài)對應某些異常分子狀態(tài)，大處方里有成千上萬的藥物分子，總有與之匹配的，或大致匹配的，兩者發(fā)生結合，就能促進病態(tài)的轉變。

對很多內源性疾病來說，大處方可能是當下的人類應當使用的策略。比如引發(fā)中風、心梗之類危險的動脈粥樣硬化，脂質代謝紊亂導致血清膽固醇水平的升高、動脈血管內膜的變化、慢性低度炎癥反應、腸道菌群的異常等等都是原因，這每一類原因又由復雜的因素構成，如此不斷，牽涉非常復雜的環(huán)節(jié)。化學藥品往往針對一個或少數(shù)因素加以調整，頭痛醫(yī)頭，效果不明顯。大處方中藥就可能覆蓋更多因素，甚至能解決所有問題，但難度也是巨大的，如何發(fā)展有效的測量評估體系是關鍵。

大處方也會帶來麻煩：有些分子會占據(jù)結合點位，真正有效的分子無法發(fā)揮作用，所以，不能一味追求大處方。