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坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣及文化話題 歷史上不少經(jīng)典的書畫作品，都會在帶來視覺熏陶的同時蘊含著獨特的歷史背景，這里我要向大家推薦的作品不但融匯了書法之美和悲壯的歷史背景，它更具有著一個與眾不同的標簽，那就是“茅龍筆書”代表作！ 因為以上元素的結(jié)合，這幅作品被后世譽為“嶺南第一碑“，這當中的“第一”背后還包含著一段令人激揚的歷史往事。 熟悉書畫歷史的人馬上應能根據(jù)以上提示得出結(jié)論：此“嶺南第一碑“就是明代理學家、教育家及書法家陳獻章親作、以茅龍筆親書的《慈元廟碑》！ 《慈元廟碑》高1.93米，寬1.07米，全文約600字，除陳獻章親書的碑文之外，文末還有湛若水的“門人增城湛雨跋”題字，從書法價值、文史價值上都屬嶺南古碑文中的佼佼者。《慈元廟碑》的存在，也促成茅龍筆進入了2008年的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。 陳獻章書法一直跟茅龍筆密不可分，要欣賞茅龍筆的“清奇瑰偉，縱橫開闔”之美，陳獻章作品就是必不可少的仿摹對象。 茅龍筆為陳獻章四十多歲歸隱后所創(chuàng)，是他“晚年專用、遂自成一家”的獨有標簽，具有其他毛筆無法替代的蒼勁力度、筆劃中的自然留白更是書法界的一絕。 《新會鄉(xiāng)土志》載：“白茅，生于山坑中，明陳獻章采以制筆，今猶效之”。新會人利用圭峰山茅草制筆已有五百年歷史，嶺南畫派中的關(guān)山月、趙少昂、黃篤維、朱屺瞻等人都是擅用茅龍筆的著名畫家。 被納入國家級非遺后，有行家認為用它作畫比寫字會更顯特長，因而茅龍筆已開始被越來越多人運用到畫樹、畫石、畫山上面。 年輕時的陳獻章曾遍習歐陽詢、顏真卿的墨寶，將歐字的結(jié)構(gòu)、顏字的用筆、米芾的氣勢融入了自己的風格當中；結(jié)合茅龍筆的特性后，后人評價其字“峭勁處似歐陽詢，軒昂處似李邕，豪放處似懷素”。 為獲得獨特的蒼勁力道，茅龍筆的書寫頗為費勁，“茅君頗用事、入手稱神功”，晚年時的陳獻章因年老體弱，曾嗟嘆過“長揖謝茅君，安靜以待終”，《慈元廟碑》正是他臨終前一年極具心力的代表作。 明成化年間，朝廷為表彰南宋抗元義士及文天祥、陸秀夫、張世杰等人的事跡，在陳獻章的建議下修建了“崖山大忠祠”；弘治四年(1491)，陳獻章與戶部侍郎劉大夏一道泛舟崖海、憑吊慈元殿故址，于是又倡議興建慈元廟以紀念殉國的楊太后。 慈元廟落成后，陳獻章親作了《慈元廟記》、以茅龍筆親書成碑刻，這就是今日的《慈元廟碑》。 書寫“慈元廟記”的時候陳獻章已年逾七旬，盡管“予病小愈、尚未堪筆硯”，但感懷那段歷史的悲壯，他還是以“人書俱老“的境界”力疾書之“，整幅作品神往氣隨、心與筆應，成為了一件不朽的書法杰作，在嶺南碑林中獨樹一幟！ 現(xiàn)存的陳獻章書法作品多為茅龍筆所書，他以理學家的眼光，在運筆的動與靜、留與放、剛?cè)峤Y(jié)合的取勢、通篇布局的新奇上都具有很強的個人特點，“予書每于動上靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也”，這就是陳獻章晚年時對自己書法的心得總結(jié)。 與書法相對應的《慈元廟記》同樣具有深厚的史論價值，因為陳獻章不僅是一位書法家，他更是杰出的一代嶺南大儒和教育家。 漢時的賈誼有著名的《過秦論》，論著里中肯地分析了秦王朝的過失，對漢朝的制度完善及統(tǒng)治的鞏固具有極大的借鑒意義。 陳獻章的《慈元廟記》也見解獨到地分析了宋朝的過失，將宋朝的滅亡與當時的歷史時勢并而談之，而非單純地“譴責元朝、贊頌宋朝”，其精辟的記述使《慈元廟記》也成了一篇相當于“過宋論”的世之雄文。 “世道升降，人有任其責者，君臣是也……“，《慈元廟記》一開篇就直指社會風氣、痛惜宋朝上下缺乏精一的學問來修身立誠，導致國家每況愈下。 《慈元廟記》全文字字珠磯，亟需書法行文上的配合，陳獻章的茅龍筆書行云流水、蒼勁激昂，正是該文的絕配之作！ 在《廟記》的最后，陳獻章還提到，“慈元廟的修建無需有關(guān)官員的節(jié)制，全程都出于民意而為；能出現(xiàn)這樣的局面，是因為這是事關(guān)民族氣節(jié)的大事，讓頹風敗俗無地自容、引導人們趨向正名定分的禮教正軌，這樣的好事不由得我們不做！......于是勉力疾書，慚愧沒能寫得精妙?！?/p> 元初時還有另一篇遭人唾罵的《平崖山記》，陳獻章《慈元廟碑》的誕生及時地回應了該文的拙劣獻媚，因而在歷史中更顯流光溢彩、為后人所世代贊頌！ 慈元廟曾因清康熙的遷海移界令荒廢近上百年，雍正十一年(1733)時為緩和民族矛盾，朝廷撥款重修了慈元廟，并以帝王禮制舉行了祭祀。 自清朝到民國期間，慈元廟及《慈元廟碑》一直都保存良好，可惜于1943年遭到了日軍的摧毀，《慈元廟碑》能在戰(zhàn)火中幸存下來，也更能凸顯出它的存留意義。 解放后，周總理、郭沫若等領(lǐng)導人親臨慈元廟憑吊《慈元廟碑》，毛主席聽聞后也當即揮毫寫出了《過伶仃洋》一詩，可見該碑記的歷史價值有多重大！ 今日的《慈元廟碑》位于新會宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)內(nèi)，碑刻雖已遍體麟傷，但陰刻字跡依舊清晰可見；江門市區(qū)里的“白沙祠”中更是存有大量陳獻章書法作品的拓版展示，感興趣者可前往一瞻陳獻章的書法遺風了！ 附上碑文全貌，僅供欣賞之用！ |
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