才華出眾，奈何女生看重顏值

羅隱才華出眾，被時(shí)人所推崇。割據(jù)青州的軍閥王師范經(jīng)常送錢送物給羅隱，求他贈(zèng)詩。得到了羅隱的詩，能把玩好幾天，高興好幾天。朋友中了進(jìn)士，羅隱寫賀詩一首，朋友的父親如獲至寶，說："兒子及第我并不高興，高興的是得到羅公詩文一篇。"可見羅隱在當(dāng)時(shí)的名氣之大。

據(jù)說宰相鄭畋的女兒讀羅隱的詩，看到"張華謾出如丹語，不及劉侯一紙書"兩句時(shí)，感動(dòng)得稀里嘩啦的，天天拉著父親的袖子撒嬌，要求見一見偶像。鄭畋聽說過羅隱，確實(shí)是個(gè)有為青年，就安排他來家里做客，讓女兒"垂簾而窺之"。

在小姐姐的心目中，美妙佳句跟帥哥形象是聯(lián)系在一起的。當(dāng)羅隱進(jìn)了客廳，兩眼冒星星的小姐姐掀開簾子偷眼一看："哎呀媽呀！這是人嗎？"眼前這個(gè)"動(dòng)物"長(zhǎng)得像只猴子，個(gè)子小小的，皮膚黑黑的，容貌難以描述。在那個(gè)審美還算正常的年代，不流行"死忠粉"，小姐姐迅速拉黑了羅隱，"不復(fù)念矣"，甚至"自是絕不詠其詩。"

善待女性，任是無情亦動(dòng)人

羅隱經(jīng)常被女人拉黑，自己卻從來不拉黑女人。終其一生，都在為女性大唱贊美詩，都在為爭(zhēng)取女性的平等地位而大聲疾呼。

元和十四年（819），大軍閥韓弘迫于中央壓力，來到京城就任中書令，見家里種有牡丹，就說："吾豈效兒女子邪？"命人把牡丹砍掉。羅隱聽說了這件事后，就寫了一首《牡丹花》：

似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。

若教解語應(yīng)傾國，任是無情亦動(dòng)人。

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m。

可憐韓令功成后，辜負(fù)秾華過此身。

全詩幾乎沒怎么寫牡丹，沒寫花之美、花之開、花之謝，而是以花喻人："若教解語應(yīng)傾國，任是無情亦動(dòng)人。"牡丹花如果能理解人的語言，她就會(huì)具有傾國傾城的美，縱然含情不露，也依然擁有打動(dòng)人心的魅力。羅隱好像在對(duì)女性們說，即使你們對(duì)我漠然視之，我依然對(duì)你們青眼有加。而對(duì)于軍閥"韓令"辣手摧花的行徑，羅隱則給予堅(jiān)決的譴責(zé)！

艷冠群芳，薛寶釵抽到牡丹花

"任是無情亦動(dòng)人"成了千古名句，被后人反復(fù)引用。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，到第63回"壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪"中，有一段抽花名簽的描寫：

晴雯拿了一個(gè)竹雕的簽筒來，里面裝著像牙花名簽子，搖了一搖，放在當(dāng)中。又取過骰子來，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵。寶釵便笑道："我先抓，不知抓出個(gè)什么來。"說著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見簽上畫著一支牡丹，題著"艷冠群芳"四字，下面又有鐫的小字一句唐詩，道是：任是無情也動(dòng)人。又注著："在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，道一則以侑酒。"眾人看了，都笑說："巧的很，你也原配牡丹花。"說著，大家共賀了一杯。

把女人比作牡丹花，曹雪芹跟羅隱是一脈相承的。寶釵"臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而含丹，眉不畫而橫翠"，翻譯成白話就是，白凈凈的大臉盤，水汪汪的大眼睛，紅嘴唇，翠眉毛，跟牡丹花的形狀確有幾分相似。

一賦《西施》，駁斥紅顏禍水論調(diào)

一些古人喜歡把女子比喻成紅顏禍水，任何朝代發(fā)生了動(dòng)蕩，便認(rèn)為是女人作遂，比如西施、趙飛燕、褒姒、桃花夫人等等，都被潑了很多這樣的臟水。羅隱專門寫了一首《西施》，為無辜的女性翻案："家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。"

西施是春秋末期越國人。越王勾踐戰(zhàn)敗，被迫到吳國給吳王夫差做馬夫，范蠡獻(xiàn)計(jì)，將西施送給吳王做妃子，以惑亂吳宮，消解夫差斗志。勾踐臥薪嘗膽，終于打敗了吳國。吳國人就把吳國失敗的原因歸咎于西施，說她是紅顏禍水。羅隱在這首詩里，駁斥禍水論：如果說西施傾覆了吳國，那越國滅亡的責(zé)任又在誰呢？禍水論從邏輯上是講不通的，歷史有其必然性，如果是一位真正有作為的帝王，不可能會(huì)被這些事情所牽絆；說到底還是那些帝王們自己沒有做好，以至于斷送了祖宗的江山，只好把女人作為替罪羊。

二議貴妃，反對(duì)嫁禍婦女

廣明元年（880）底，黃巢起義軍攻下潼關(guān)，迅速向長(zhǎng)安挺進(jìn)。唐僖宗帶著隨從宦官，倉皇逃奔成都。當(dāng)此"國難"時(shí)刻，羅隱首先想到的不是帝王的安危，而是女性的平等，是反對(duì)嫁禍婦女的態(tài)度。為此，他寫下一首《帝幸蜀》："馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃。"

阿蠻即阿瞞，是唐玄宗的小名。安史之亂爆發(fā)的第二年，他避亂入蜀，行至馬嵬坡，"六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。"從太子到大臣，都認(rèn)為楊貴妃是禍亂根源，逼迫唐玄宗縊殺楊貴妃?；厥装倌昵埃僬f眼前事，這回僖宗釀成禍亂逃亡，可找不到新的替罪羊了吧！羅隱用事實(shí)證明，嫁禍婦女是沒有依據(jù)的。

三贈(zèng)云英，妓女也該平等對(duì)待

當(dāng)然，西施、楊玉環(huán)都是古人，離自己太遠(yuǎn)了。現(xiàn)實(shí)中，羅隱能夠接觸到的女人，除了自己的妻女姐妹，就是歌妓了。有一次，羅隱游歷到了鐘陵（今江西省南昌縣），晚上去喝花酒，結(jié)識(shí)了一個(gè)叫云英的歌妓，一夜繾綣，彼此印象深刻。

十二年后，羅隱又一次科舉落榜，再次經(jīng)過鐘陵，又去那家酒樓喝酒，誰料接待他的還是云英姑娘。羅隱大笑，說："云英姑娘，你還在這里呀！"云英也拍手大笑，說："羅秀才還沒脫白衣呀！"白衣，古代平民服，借指無功名也無官職的人。云英笑話羅隱沒中進(jìn)士，仍是平頭百姓一個(gè)，羅隱也不生氣，當(dāng)場(chǎng)賦詩一首《贈(zèng)妓云英》："鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人！"十二年后，重新見到你云英，身材仍然輕盈美好。你沒有嫁出去，我也沒成名，咱們半斤八兩，彼此彼此，可能都有不如人家的地方，誰也不用笑話誰！

至于是否真的"不如人"，羅隱心里未必這么想。但他能夠輕松面對(duì)妓女的嘲笑，把社會(huì)底層的妓女嫁人跟高大上的金榜題名并列，顯現(xiàn)出了他內(nèi)心深處的平等意識(shí)，這是他超越一般士大夫的地方。