文/心源

愛因未會(huì)先生“知行合一”之訓(xùn)，與宗賢、惟賢往復(fù)辯論，未能決，以問于先生。

先生曰：“試舉看?！?/p>

愛曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝、兄當(dāng)?shù)苷撸瑓s不能孝、不能弟。便是知與行分明是兩件?！?/p>

先生曰：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體。不是著你只恁的便罷。

------王陽明《傳習(xí)錄》

由于徐愛還沒有真正的理解知行合一，他覺得知就是知，行就是行，兩者是不同的東西沒法合一?？上壬譃槭裁凑f知與行就是一回事呢？徐愛百思不得其解，即使經(jīng)過跟一些同學(xué)的多次討論，也仍然還是沒有搞明白，于是不得已請(qǐng)教于先生。

這里邊有一種可貴的精神，那就是徐愛不迷信老師說的話，他會(huì)自己去思考，還跟同學(xué)一起討論，最后實(shí)在搞不明白才去請(qǐng)教老師。今天的人每天都在瀏覽各種各樣的資訊，沒有思考的時(shí)間，也懶得去思考。多半都是走馬觀花，雜而膚淺，不但毫無用處，還可能有副作用。

道家向來有參經(jīng)訓(xùn)和參師訓(xùn)的傳統(tǒng)，一個(gè)人若真入了道門，按照規(guī)矩，他要質(zhì)疑和參悟師父說的話和祖師們留下的經(jīng)典，以確認(rèn)自己是在真正的修行還是盲目的迷信。事實(shí)上，世間的所有學(xué)問，無論是宗教、哲學(xué)還是科學(xué)，坦然而真誠(chéng)的面對(duì)懷疑是自信的表現(xiàn)，否則，就是自欺欺人。

王陽明先生說，“沒有知而不行的人，如果知而不行，那說明還沒有真知?！边@句話咋聽起來有點(diǎn)莫名其妙，但只要靜下心來多觀察一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)王陽明先生說的都是事實(shí)。

一個(gè)人，他明明知道熬夜玩手機(jī)不好，但他卻依然天天在熬夜玩手機(jī)。如果有一天，他突然感覺身體不舒服，到醫(yī)院一看，醫(yī)生嚴(yán)肅的告知他的肝臟已經(jīng)出了問題。如果從此早睡還可以多活幾個(gè)月，否則，最多只能活一個(gè)星期。這個(gè)時(shí)候，他真的知道了熬夜的危害，回去以后，不用誰提醒，也不會(huì)找任何借口，時(shí)間一到，馬上就關(guān)機(jī)，按時(shí)睡覺。當(dāng)他真的知道了事情的嚴(yán)重性，想要改變的行為同時(shí)就產(chǎn)生了。所以說，知一定有行，行也一定有知，知也是一種行，行也是一種知。

我們常?？雌饋碇赖暮芏?，然而能落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上的卻很少，究其原因，還是沒有真知。如果我們真的想要成為畫家，當(dāng)下就是，剩下的只是練習(xí)。如果我們真的想要修行，當(dāng)下就在修行，剩下的只是歷練。如果我們真的想要成為什么樣的人，我們當(dāng)下就已經(jīng)是什么樣的人，剩下的只是印證。