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“上而無極太極,下而至于一草、一木、一昆蟲之微,亦各有理.一書不讀,則闕了一書道理；一事不窮,則闕了一事道理；一物不格,則闕了一物道理.須著逐一件與它理會過.”（《朱子語類》卷15） 這反映的是典型的朱熹的格物致知理論. 簡單翻譯過來,就是每件事情每個事物都要仔細(xì)的追求. 這里的窮,格都作窮究解. 朱熹的格物說包含有一定程度的求知的因素,他所謂的格物的范圍是無所不包的：“上而太極無極,下而至于一草一木一昆蟲之微,亦各有理.一書不讀,則闕了一書道理.一事不窮,則闕了一事道理.一物不格,則闕了一物道理.須著逐一件與他理會過.”（《語類》卷15）由此觀之,他所格的物,既指自然界的一草一木,也指哲學(xué)上的最根本原理. 格物致知 謂研究事物原理而獲得知識.為中國古代認(rèn)識論的重要命題之 一.語出《禮記·大學(xué)》：“欲誠其意者,先致其知,致知在格物.”鄭玄注：“格,來也；物猶事也.其知於善深,則來善物；其知於惡深,則來惡物；言事緣人所好來也,此致或為至.” '格物致知'：《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識.'格物致知'一詞出自《大學(xué)》.格,至也.物,猶事也.致,推極也,知,猶識也.格物致知是儒家的一個十分重要的哲學(xué)概念.北宋朱熹認(rèn)為,'致知在格物者,言欲盡吾之知,在即物而窮其理也.'這是朱子對'格物致知'最概括、精確的表述.推極吾之知識,欲其所知無不盡也.窮至事物之理,欲其極處無不到也.對于朱熹的的解釋,我們的理解是,格物就是即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟；致知,即做個真正的明白人,為人行事決不湖涂. 詞 目 格物致知 發(fā) 音 gé wù zhì zhī 釋 義 格：推究；致：求得.窮究事物原理,從而獲得知識. 出 處 《禮記·大學(xué)》：“致知在格物,物格而后知至.” 總的來說就要對遇到的事情研究徹底,知其然并知其所以然. |
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