里仁為美

【25】子曰：德不孤，必有鄰。

回到本章的主題“里仁為美”，一個人能夠心地善良，道德學問高尚，那么他肯定不會孤單，一定會有人愿意接近、靠近他們，就跟舜帝在歷山腳下，很快就會有人與他為鄰，達到“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”的程度，我們看古代的賢達的人，即使是隱居起來，依然有很多人慕名而往，后邊講到的泰伯三讓天下之后，在蠻荒之地依然能建立起吳國（如今江蘇蘇錫常一帶）?，F(xiàn)在，雖然市場經(jīng)濟，但是人格魅力依然很重要。

善言也有限度

【26】子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。

這是孔子的弟子子游總結(jié)的話，“數(shù)”的本意是列舉過錯，并加以懲罰，這里應該是頻繁地數(shù)落、勸諫的意思，子游說在單位里，君主有什么過錯，作為仁者忠臣，要加以勸諫，但是如果同一個問題，你不斷地勸戒，那就是容易惹上禍端，跟比干一樣，弄不好還會掉腦袋，與朋友之間交往也是如此，如果對方不知悔改，你還不停地提意見、說教，最后朋友之間也就疏遠了。

《論語集注》中引用胡氏的解釋說，侍奉君主如果勸諫不聽，就應該辭職別干了，告訴朋友向善如果不被接受，就別再說了，這不是你的同道中人，如果說多了，你就成了碎嘴婆，話也就不值錢了，聽的人也就厭煩了，所以本來想求取榮華富貴，反而遭受其辱，原本想表示親近的，反而疏遠了。

回顧這整個一篇，從孔子提出“里仁為美”之后，先是對“仁道”思想進行了系統(tǒng)地闡述，讓我們看到“里仁之美”，接著講到孔子的“道”，所謂大道無形，各取一端，曾子所取為“忠恕而已矣”，但是距離孔子“禮讓為國”的“大道”，還是有一定距離的，孔子不說，我們只能慢慢去體悟，但如子有所說“孝弟也者，其為仁之本與？”要想培養(yǎng)仁道精神，還是需要從孝文化著手，對外的行為上，則要謹言慎行，事情可以多做，但是話不可多說，這樣自己的道德也就慢慢培養(yǎng)起來了，我們常借孔子的話說“三十而立”，如果人之品德都沒培養(yǎng)出來，靠什么“而立”呢？最后以“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”收尾。