徐健順：從國(guó)學(xué)角度看高考作文

大成教育圖書館 2019-07-31

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小編說

“以中華文化精神做教育”，歡迎大家來到“歌行天下”國(guó)學(xué)教育社群平臺(tái)微信課程。本平臺(tái)由北京歌行天下文化傳播有限公司發(fā)起建立，志在推動(dòng)國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育理念和方法的推廣傳播。本次系列微信課程，我們邀請(qǐng)到了中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、首都師范大學(xué)副教授徐健順老師講授《吟誦》系列課程。下面奉上第二講《方言文讀和普通話吟誦》內(nèi)容和錄音，和新朋友一起學(xué)習(xí)，和老朋友溫故知新。

第二講《方言文讀和普通話吟誦》

大家好，今天正好是高考的第一天，各地的語文的考試已經(jīng)結(jié)束，卷子的情況很快都出來了，我們非常高興的看到傳統(tǒng)文化的比例在上升，的確是非常重視傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和解決當(dāng)代問題，這方面的能力的考察。我今天想結(jié)合我們北京的今天剛考的語文的作文題來說一下，方言文讀吟誦和普通話吟誦的問題。

從吟誦的角度看高考

今年北京市因?yàn)槭沁@一輪教育改革的試點(diǎn)，所以可能要走的再往前一些，北京市的大作文的題目，是《老腔何以令人震撼》，老腔是陜西一種傳統(tǒng)的曲藝形式，跟秦腔很像，但是要比秦腔更古樸更粗獷，著名作家陳忠實(shí)前一陣去世了，這個(gè)作文題是取自陳忠實(shí)的一篇文章，介紹老腔的一篇文章，作文要求以這個(gè)材料為基礎(chǔ)，來談一談個(gè)人的看法，但是可以不拘泥于陳忠實(shí)的表述和他的看法。

這個(gè)題目而且是命題的，《老腔何以令人震撼》，方向已經(jīng)定了，肯定是令人震撼只是讓你說一說為什么。很多考生99.9%的考生都沒有聽過老腔，所以只能通過材料來判斷來說這件事，我也不知道這些考生是怎么寫的，但是我估計(jì)大概的思路大概我們也能猜的出來，思路就是老腔這種傳統(tǒng)的曲藝，一方面它是我們的傳統(tǒng)文化，有傳統(tǒng)的中國(guó)文化精神。跟我們的生活更親切更貼近，另一方面它也是我們傳統(tǒng)的藝術(shù)，它是民間的，所以很古樸很坦誠(chéng)，很直率，很自然，然后再說一下西北地區(qū)特殊的情況，老腔是特別粗獷豪放的，一種豪氣，一種勇氣的這樣的一種藝術(shù)。

我現(xiàn)在想事后諸葛亮一下，說一說從我們的吟誦的角度來看，或者國(guó)學(xué)的角度來看，對(duì)這樣的一個(gè)問題，包括對(duì)老腔這樣一種藝術(shù)形式，是怎么看的。《老腔何以令人震撼》，前面所說的那些當(dāng)然都是理由原因，這個(gè)都是沒有問題的。從大的方面來說，老腔之所以讓人耳目一新讓人震撼，是因?yàn)槲覀兘裉斓囊魳返沫h(huán)境我們的藝術(shù)的環(huán)境，包括生活的環(huán)境，已經(jīng)基本西化了，民眾已經(jīng)基本聽不到真正的中國(guó)音樂，真正的中國(guó)音樂是什么樣的？首先是它是漢語的，首先它的音律就跟西方的今天所謂的自然音節(jié)就不完全一樣，我們的宮商角徵羽跟哆喏咪發(fā)嗦啦唏，這個(gè)哆喏咪發(fā)嗦啦不是完全對(duì)應(yīng)的，其實(shí)是差了一點(diǎn)點(diǎn)，差的這一點(diǎn)點(diǎn)，西方說12平均律就現(xiàn)在的哆喏咪發(fā)嗦啦唏哆，它叫它自然音節(jié)，其實(shí)這個(gè)12平均律是我們中國(guó)的朱載堉最早弄出來的，但是弄出來也就弄出來，其實(shí)沒什么用，因?yàn)?2平均的東西，只是為了轉(zhuǎn)調(diào)的方便，其實(shí)反倒不是自然的，真正自然的是人的耳朵，聽覺系統(tǒng)，所能夠產(chǎn)生的和諧的感覺，這個(gè)感覺跟12平均律差一點(diǎn)。其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)的宮商角徵羽的五音，其實(shí)反倒應(yīng)該更自然一些，所以我們聽真正的傳統(tǒng)音樂的時(shí)候，有些時(shí)候會(huì)在某些地方感覺有點(diǎn)跑調(diào)其實(shí)不是跑調(diào)，是我們的耳朵已經(jīng)跑調(diào)了。

第二是中國(guó)的傳統(tǒng)的音樂有有中國(guó)音樂的自己獨(dú)特的特征，西方的音樂因?yàn)樗恼Z言是重音語言和節(jié)奏語言，所以是以重音和節(jié)奏的這樣的方式來進(jìn)行的，而我們是旋律型聲調(diào)語言，所以我們是以腔和調(diào)的方式進(jìn)行這種旋律的行進(jìn)方式是完全不一樣的，所以西方它的一段旋律它的涵義是什么，跟同樣的一段旋律，給中國(guó)人聽，它的涵義是什么，它是不一樣的，我經(jīng)常聽到有句話說，音樂無國(guó)界，其實(shí)真相恰恰相反，音樂是特別有國(guó)界，特別有民族界特別有語言界的，并不是同樣的旋律它的涵義是一樣的，在漢語當(dāng)中，因?yàn)闈h語本身是旋律型聲調(diào)語言，所以每一個(gè)旋律實(shí)際上都和漢語的聲調(diào)有關(guān)，又和漢語當(dāng)初這個(gè)聲調(diào)為什么是這個(gè)樣子的，比如說為什么細(xì)小親密的字都會(huì)取上聲，堅(jiān)決明確的字都會(huì)取去聲，快速?zèng)Q絕的字都會(huì)取入聲，和語義也是密切相關(guān)的，所以欣賞中國(guó)音樂的方式和欣賞西方音樂的方式其實(shí)是不一樣的，這個(gè)當(dāng)中中國(guó)音樂還經(jīng)過了一次很大的變異就是隋唐時(shí)期，由于語言的變異，《切韻》的出現(xiàn)，和影響雅言系統(tǒng)的出現(xiàn)，一直影響到了整個(gè)的唱法的改變和中國(guó)音樂系統(tǒng)的，尤其是文人音樂系統(tǒng)的改變，這個(gè)都是一件很重要的事情。總而言之，我想說的就是說，現(xiàn)在一般的中國(guó)人，可能是從來沒有聽過真正的中國(guó)音樂，或者叫傳統(tǒng)的中國(guó)音樂，他到哪去聽？不要說我們今天的四大唱法，包括原生態(tài)唱法，本身就已經(jīng)是不傳統(tǒng)，包括我們五六十年代以來的錄音，也不行。可能還得再往前的錄音，再往前的錄音真正的又是取自民間的錄音，而不是受到西方音樂影響學(xué)堂出來的錄音又有多少，如果我們今天去找真正的音樂人，會(huì)傳統(tǒng)音樂的音樂人，真的是鳳毛麟角，而且還要分辨它到底有多少已經(jīng)變異，這件事其實(shí)跟吟誦的采錄是同樣的性質(zhì)，我在做吟誦之前就做過一段時(shí)間這種這個(gè)方面的采錄，情況還是非常的令人憂慮的。

中國(guó)的音樂已經(jīng)不是中國(guó)的樣子，既缺乏中國(guó)的精神，又缺乏中國(guó)的形式和漢語脫節(jié)，和中華傳統(tǒng)文化脫節(jié)，這種音樂充斥著大街小巷，充斥著電視網(wǎng)絡(luò)，充斥著每個(gè)人的心，移風(fēng)易俗莫善于樂，這個(gè)力量實(shí)在是太可怕了。所以我們希望能夠做中國(guó)的新音樂，能夠有傳統(tǒng)的方式做中國(guó)的新音樂，包括流行音樂，我們今天其實(shí)還在和一些朋友在探討這件事情，我們想發(fā)起樂府社的行動(dòng)，華夏樂府，來把這件事情做起來。這是關(guān)于老腔的一個(gè)方面的事情。

文讀的重要性

還有另外一個(gè)方面的事情，就是跟我們今天的文讀的主題有關(guān)，老腔它所使用的語言是陜西西部地區(qū)一種方言，很多人以為方言土語、地方話都是在民間存在的完整的東西，其實(shí)不是這樣的，其實(shí)在真實(shí)的民間，存在的一向都是文白異讀的兩套系統(tǒng)，在古代任何地方都有文讀系統(tǒng)白讀系統(tǒng)兩套語音系統(tǒng)，白讀系統(tǒng)也就是老百姓說話這種方言口語，文讀是當(dāng)?shù)匚娜俗x書的語音，這兩套系統(tǒng)，差異很大，在全國(guó)來說我所知道差異最大的是閩南地區(qū)，漳州、泉州、福建、廈門一帶，可以差異到70%左右，10個(gè)字有7個(gè)字，讀書的音和說話的音是不一樣的，最少的差異最小的地區(qū)可能是北京，大概有20%左右是不一樣的，葉嘉瑩先生，我常放的一個(gè)錄像里，葉先生就說，從小我家里教給我詩詞有平仄的，入聲字一定要讀成仄聲，入聲字讀成仄聲還是北京話嗎？所以廣東的粵語，大家叫它白話，之所以叫它白話，是因?yàn)榱碛幸惶孜幕?，廣東是有兩套話的，而現(xiàn)在我們的保護(hù)粵語的運(yùn)動(dòng)只保護(hù)了白話，而拋棄了文話，本身已經(jīng)把一半的廣東話都拋棄掉了，這個(gè)不能說是很好的保護(hù)粵語的行動(dòng)。

文讀太重要了，我們都知道，在《圣經(jīng)》里頭有一個(gè)通天塔的故事，上帝為了阻止人類建造通天塔，就讓人類分成不同的民族，說著不同的語言，因?yàn)檎Z言不同，所以這個(gè)工程就無法合作，于是通天塔就沒有建成，可是在我們中國(guó)，我們是有通天塔的，這個(gè)通天塔就是統(tǒng)一的讀音，各地的老百姓雖然見了面，方言是不通的，互相聽不懂，但是各地的文人見了面，他們說的讀書音，互相就聽得懂，這個(gè)就是大一統(tǒng)，大一統(tǒng)保證了我們民族內(nèi)部的文化的一致性，同時(shí)大一統(tǒng)又不是一個(gè)像機(jī)器一樣標(biāo)準(zhǔn)的音，其實(shí)各地的文讀的音還是有差距的，它的差距有多大？至少像我們今天的各地的普通話那么大，比如說有天津普通話有上海普通話有廣東普通話有四川普通話，這些普通話其實(shí)是不一樣的，但是互相聽得懂，我覺得它唯一的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是互相聽得懂，而方言土語就是白言系統(tǒng)是互相聽不懂的，吟誦也就是讀書，從來都是用文讀，現(xiàn)在我覺得有一些老師可能沒有太搞清楚這個(gè)事情，我走在各地也經(jīng)常聽到有人來跟我說，用我們這個(gè)地方的方言來讀這個(gè)詩是最合適的，就是應(yīng)該用我們這的方言，我們這保留的古音多等等等等，這個(gè)說法也不無道理，但是就不要忘了一件事，就是在古代沒有人用方言土語讀書的，讀書是一定要用雅言的，當(dāng)?shù)厥怯幸惶孜淖x系統(tǒng)的。所以到今天如果我們傳承傳統(tǒng)吟誦，也應(yīng)該傳承方言文讀系統(tǒng)的吟誦。

我們采錄的這些老先生，基本上都是用方言文讀系統(tǒng)的，有一些老先生我特別請(qǐng)教過，比如記得在常州請(qǐng)教過錢璱之先生，我拿著書他吟誦過的，一個(gè)字一個(gè)字要求他幫我指出來，到底哪個(gè)字的讀音不一樣，他一個(gè)一個(gè)的教導(dǎo)我，大概算了一下，印象中有一半的字，常州話和讀書音是不一樣的。有沒有老先生是用方言土語，就白話系統(tǒng)來讀書，而不是用文讀的的呢？在我們采錄的過程中也不是沒有，偶爾也有，但是這一般都是因?yàn)檫@位老先生的師承上有一些問題，并不是說這就是讀書的傳統(tǒng)。明白了這一層，就明白，讀書一定要用民族共同語，而且是用當(dāng)代民族共同語，所以在今天我們用普通話來吟誦，是非常正當(dāng)?shù)?/strong>，這就是吟誦的傳統(tǒng)，很多人問普通話吟誦跟傳統(tǒng)吟誦好像也很大的差異，即使沒有，他們的規(guī)矩是一樣的，方法是一樣的，他們傳承的文化精神是一樣的，只不過是語音有所不同，語音有所不同，也不是說有那么大的不同，因?yàn)槟侵皇且粋€(gè)古代的雅言系統(tǒng)和當(dāng)今的雅言系統(tǒng)的問題而言，而古人從來都是用當(dāng)代的雅言系統(tǒng)來讀書的，普通話的吟誦用的是普通話的文讀系統(tǒng)，我一直希望國(guó)家語委能夠把現(xiàn)在的普通話測(cè)試作為普通話的白讀系統(tǒng)的測(cè)試，另外立一套普通話的文讀系統(tǒng)的測(cè)試。將來所有的國(guó)學(xué)老師和語文老師應(yīng)該參加這個(gè)測(cè)試，文讀系統(tǒng)就是怎么讀古詩文的一套語音系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，比如說入聲字要讀短，那入聲字為什么要讀短呢，因?yàn)槎檀偈怯泻x的，對(duì)詩文的涵義有影響，為什么不恢復(fù)入聲字，原來的聲母韻母和聲調(diào)，因?yàn)樵瓉淼穆暷疙嵞负吐曊{(diào)，盡管對(duì)于涵義也有影響，但是這個(gè)影響很小，因?yàn)槿肼曌謱?shí)在是太短了，其他的問題比如說葉（xié）韻的問題，能葉韻的盡量葉韻，比如說格律的問題，能讀準(zhǔn)的盡量讀準(zhǔn)，比如說醉臥沙場(chǎng)君莫笑，那就要讀成“長(zhǎng)”，不能讀成“場(chǎng)”，因?yàn)樵瓉硎瞧铰?，只有讀成平聲它才有平仄，這個(gè)地方就要恢復(fù)，這些事情都屬于普通話的文讀，所以普通話也要存在文白易讀問題，這個(gè)是比較自然的語言的狀態(tài)，我們所教的普通話吟誦是普通話文讀系統(tǒng)的吟誦，老先生們所傳承的吟誦是方言文讀系統(tǒng)的吟誦，大家都是文讀系統(tǒng)。

最后我們回到老腔這個(gè)問題，老腔在文化的層面上，屬于民俗，在語言的層面上屬于方言白讀，在藝術(shù)層面上屬于俗藝術(shù)，這些東西包括與此類似的剪紙、高蹺、唱戲、耍猴、吹糖人、捏泥人等等這些，所有的這些都是應(yīng)該傳承的，但是不應(yīng)該放在傳承的第一位上，這是我個(gè)人的看法，事情總是有輕重有先后有主次的，我覺得我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化傳承這個(gè)問題上，首先要抓共同的東西，所有中華民族共同的東西，首先要抓它，要把它立起來，這個(gè)是國(guó)學(xué)，然后才談到其他的。第二層次的問題，這些民俗的還有各個(gè)民族不同的，穿不同的衣服，吃不同的東西，說不同的語言，這些都是第二層面的問題，如果把第二層面的問題當(dāng)成第一層面的問題，首先來發(fā)揚(yáng)的話，第一就是我們會(huì)四分五裂。第二就是文化沒有根，文化沒有根，這個(gè)第二層面的東西也就消失了。老腔它的根是什么，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是國(guó)學(xué)，這些仁義道德忠義廉恥這些東西，在老腔里的體現(xiàn)特別的多。第二就是漢語小學(xué)的東西，傳統(tǒng)小學(xué)的這些東西，這種依字行腔，依義行調(diào)，聲韻調(diào)的把控，腔音的問題，這些東西都是核心的問題，然后第二層次才是它的那種獨(dú)特的曲調(diào)，獨(dú)特的發(fā)音方式，以及那些情結(jié)以及那些樂器的獨(dú)特性等等。包括這個(gè)旋律的獨(dú)特性它的尾腔和它的框架結(jié)構(gòu)等等，這些都是第二層面的。第一層面首先要發(fā)揚(yáng)和繼承，第二層面才能存活，這個(gè)事情可能是不能倒過來的，所以老腔雖然令人震撼，但如果不做國(guó)學(xué)，不做吟誦基本的小學(xué)吟誦屬于小學(xué)，音樂的最基本的自彈自唱的這些能力的恢復(fù)，這些東西就基本核心的東西如果不做的話，老腔雖然令人震撼，也終將走向滅絕，所以我們要想把老腔發(fā)揮起來，讓它發(fā)揚(yáng)光大，能夠向前走，有新時(shí)代的老腔，就必須要回到國(guó)學(xué)回到吟誦。

溫馨提示：

本文內(nèi)容源自：“歌行天下”國(guó)學(xué)教育社群平臺(tái)《吟誦》系列課程第二講《方言文讀和普通話吟誦》，主講：徐健順。

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來自：大成教育圖書館 > 《人文學(xué)院》

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