《道德經(jīng)》論到唯有持守“道紀(jì)”的人才能促成新的變化，那么，如何才能做到持守“道紀(jì)”哪？只有“致虛，極；守靜，篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。”要做到持守“道紀(jì)”，只有盡力達(dá)到心靈的虛無(wú)狀態(tài)，也就是盡量的接近虛無(wú)的極點(diǎn)，堅(jiān)持固守心靈的清靜狀態(tài)，也就是堅(jiān)守清靜不變。如此，方能在萬(wàn)物都蓬勃生長(zhǎng)的過(guò)程中，我才能通過(guò)反復(fù)的觀察，明白其“道”變化的“道紀(jì)”。那萬(wàn)物紛紛蕓蕓，雖然各自的變化是千姿百態(tài)，卻最終都是在反復(fù)的歸其各自的本根。歸其本根也就是萬(wàn)物各自的根本，相對(duì)萬(wàn)物紛紛蕓蕓千姿百態(tài)的變化，就叫做“靜”，“靜”就叫做在“靜”中覆蓋決定了萬(wàn)物紛紛蕓蕓千姿百態(tài)變化的生命。真是只有無(wú)私無(wú)欲的虛無(wú)，方能清靜無(wú)為。

既然萬(wàn)物各自的根本之謂“靜”，那么“覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆?！比f(wàn)物各自根本的“靜”覆蓋決定其生命叫其“道”的常規(guī)狀態(tài)，能認(rèn)識(shí)“道”的常規(guī)狀態(tài)就叫做明“道紀(jì)”；不認(rèn)識(shí)“道”的常規(guī)狀態(tài)，輕舉妄動(dòng)往往會(huì)形成災(zāi)兇。能認(rèn)識(shí)“道”常規(guī)狀態(tài)的人是會(huì)包容萬(wàn)物萬(wàn)事變化的，能包容萬(wàn)物萬(wàn)事的變化則能公正，公正則能全面的客觀的看問(wèn)題，能全面的客觀的看問(wèn)題則能符合天“道”，符合天“道”才能長(zhǎng)治久安，而終身不會(huì)遭到危險(xiǎn)。清靜無(wú)為是“道”的常規(guī)狀態(tài)。自然一切都是清凈的，只有人的私欲方能打破清靜的自然狀態(tài)。