【25】               子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

    “侍坐”就是子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪侍孔子一起坐在那里，“曾皙”即曾子的父親，曾點。“毋吾以也”，“以”就是不說話，孔子的意思是，不要因為我比你們年長幾歲，就不敢說話，你們平日里總是說“沒有人了解我”，假如有人理解你、信任你，那么你們將怎么做呢？

子路率爾而對，曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/strong>

    子路最是性急，搶先回答說：就是一個中等實力的國家，夾在大國之間，倍受戰(zhàn)爭、饑餓的困擾。如果讓我來管理，只需要三年的時間，我就可以讓百姓們十分勇敢（能夠讓大國也不敢侵犯），而且百姓們知道規(guī)矩，懂得道義。

夫子哂(shěn)之。

    “哂”，“口”與“西”聯(lián)合起來表示“太陽西斜的時候，農(nóng)夫們結束了一天的辛勞，終于可以放松放松了”，引申為“微笑”，還有“相互打趣兒?；ハ噢揶沓芭环钡囊馑?。

“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟(sì)君子?！?/strong>

孔子接著問，冉求你怎么考慮的？“如”就是或者的意思。

冉求說，一個方圓六七十里的國家，或者五六十里也行，如果讓我來管理，只需要三年的時間，我就可以讓百姓們富裕起來，至于禮樂方面的問題，我就不行了，就需要有道德學問的君子來教導百姓。

“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉！宗廟之事，如會同，端章莆，愿為小相焉。”

    孔子接著問公西赤，公西赤回答說，不敢說能做到什么，我愿意多學習，在宗廟祭祀活動，或者諸侯會盟的時候，“端，玄端服。章甫，禮冠”，就是穿上禮服，我愿意當一個輔助的助手。

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”

    孔子接著說問曾點，“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，其中“希，間歇也。作，起也”。曾點之前一直在鼓瑟，聽到孔子喊他之后，他先慢慢地放緩瑟聲，最后（收尾）鏗的一聲，然后把瑟推到一邊，站了起來，說：我的想法跟他們?nèi)齻€人都不一樣

子曰“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，詠而歸。”

“莫春”就是暮春，春末夏初的時候，應該是最宜人的季節(jié)，春耕農(nóng)忙也過去了?！按悍本褪谴禾齑┑膯我拢耙省本褪且屎?。“舞雩，祭天禱雨之處，有壇墠樹木也。詠，歌也（見《論語集注》）”。

孔子說，有什么不能說的呢，大家也都是各自談一下志向罷了。曾點說，暮春的時候，換上單衣，跟幾個成年人，帶上幾個孩子，到沂河邊洗洗澡（這里的沂河應該是臨沂湯頭的溫泉），在舞雩臺下坐著吹吹風，然后唱著歌回家?！覀儚那斑呍c鼓瑟開始，可以看出曾點為人的“靜心”的功夫，跟子路的急躁性格形成極大反差，而且最后的愿望也是寧靜而高遠，大有孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之（見《公冶長篇.第二十六》）”的“大同社會”思想，包括老子的“甘其食、美其服、安其居、樂其俗（見《道德經(jīng).第八十章》）”的“小國寡民”思想都差不多。

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

    孔子長嘆一聲說，我贊成曾點的想法。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/strong>

    子路、冉有和公西華三個人出去之后，曾點在最后邊，問孔子說“他們?nèi)齻€人說的怎么樣？”孔子說“也就是每個人談談自己的志向罷了”。曾點又問“那老師為什么‘哂’子路呢？”孔子說，治理國家要靠禮，而子路在說話的時候搶著說，也不知道禮讓，所以要笑他。

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

    曾點接著問，那么只有冉求談的不是治理國家的事？（意思是冉有說的“方六七十，如五六十”這么點的地方也就是一個卿大夫的地，談不上國家），孔子說，怎么見得地盤小就不是國家呢？——這就跟我們現(xiàn)在說的，小公司也是公司，雖然規(guī)模上比不過大公司，但是要做好，管理上也要跟大公司一樣：規(guī)范、嚴謹。

“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

曾點接著問，那么只有公西赤的理想不是治理國家了？孔子說“宗廟和會同”這些事不是諸侯們做的事情嗎？公西赤的理想小，那么怎么能算大呢？