?     一、“曹娥碑”背面陰刻有東漢大文學(xué)家蔡邕所提“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字應(yīng)該無(wú)非議。

    蔡邕江南避難十二年，"亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)"時(shí)，曾于烈火中搶救出一段尚未燒完、聲音異常的梧桐木。他依據(jù)木頭的長(zhǎng)短、形狀，制成一張七弦琴，這便是聞名古今中外的“焦尾琴；而“曹娥碑”背面題"黃絹幼婦，外孫齏臼”八字，也應(yīng)屬這一時(shí)期蔡邕到過(guò)此地而為，有說(shuō)公元185年，其實(shí)還應(yīng)該在早，《世語(yǔ)新說(shuō)》(公元420至581年)作者劉義慶(公元403至444年)當(dāng)時(shí)也能看到此碑文，經(jīng)考查《新唐書(shū)》記載：“唐太和二年(公元828年)越州大風(fēng)海嘯?！彼闹廖迥暾憬诌B遭大水，后才落入江中；

      二、熟讀《三國(guó)演義》的人應(yīng)當(dāng)記得，羅貫中在七十一回記述：曹操征漢中途中，路遇蔡邕之女蔡文姬莊園，見(jiàn)堂中壁間掛著一幅碑文圖軸，乃曹娥碑圖軸，問(wèn)起緣由，文姬便說(shuō)出父親蔡邕所題的八字隱語(yǔ)。曹操詢及蔡文姬及眾謀士，均答不知其意，才引出楊修與曹操“才思三十里”這一段故事來(lái)。雖然這段故事是羅貫中從《世語(yǔ)新說(shuō)》移花接木而來(lái)的，但基本符合時(shí)間地點(diǎn)邏輯。《世語(yǔ)新說(shuō)捷語(yǔ)》，其實(shí)原文也未交待時(shí)間，又與傳說(shuō)相隔約兩百年，但還是犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，即曹娥碑在會(huì)稽（浙江紹興市），而曹操和楊修生平從未到過(guò)長(zhǎng)江以南，又怎么可能“路過(guò)曹娥碑下”呢？

     羅貫中想必是注意到了這個(gè)問(wèn)題，所以妙筆一揮，將曹娥碑的拓本掛在了蔡文姬家中，整個(gè)故事也就合理了。          

     而現(xiàn)在電視劇《軍師聯(lián)盟》的編劇又移花接木回來(lái)，回到了《世語(yǔ)新說(shuō)》，仍然不管時(shí)間和地點(diǎn)合不合邏輯，只是為了追求自己劇中故事和人物的完整性。

     現(xiàn)在的《軍師聯(lián)盟》和《世語(yǔ)新說(shuō)》也好，《三國(guó)演義》也好，前者是從故事和人物完整性傳說(shuō)從發(fā)，后者則是從故事情理性傳說(shuō)從發(fā)，不管怎么說(shuō)，均由其碑文引起，碑文是真的，而背面的故事只是作為一種民間傳說(shuō)。 其傳說(shuō)也無(wú)所謂“對(duì)”與“錯(cuò)”，反正都是編出來(lái)的，就是在當(dāng)時(shí)，也只有曹蔡兩家說(shuō)得清楚，何況是兩百多年后由劉慶義所編，而《世語(yǔ)新說(shuō)》本身就存在很多言不盡確切。

     三、再說(shuō)歷史上曹蔡兩家關(guān)係非同一般，堪稱可以一起煮酒論英雄之死黨。蔡邕只有求曹操，絕不會(huì)瞞曹操，從蔡邕求曹操將蔡文姬嫁衛(wèi)仲道脫離董卓虎口一事就可以看出。即便蔡邕死后，曹操對(duì)其女除了重“才”以外，也有那層關(guān)係，比如派遣使者，花費(fèi)重金將文姬從匈奴中贖回，并親自加封她為御史，讓其潛心修史，曹操還親自做主，將她嫁給屯田都尉董祀。就是在曹操臨死之前，怕欲稱帝的曹丕會(huì)對(duì)前史官文姬不敬，也為了避免沖突，便命文姬歸隱田園，一代才女的一生就此畫(huà)上句號(hào)。

       查遍東漢年史，曹操也根本沒(méi)有可能去過(guò)曹娥碑下的珠絲螞跡，其實(shí)也用不著去，果真有曹娥碑背面八字隱語(yǔ)之事，而最先知道的，說(shuō)不定就是曹操。當(dāng)然，曹操由此去考難楊修到合符情理之中，因?yàn)椴懿俟室鉃殡y楊修已是家常便飯。 

       究其原因，還是楊修自己犯了路線上的錯(cuò)誤。曹操最聰明的兒子曹沖死后，曹操喜歡曹丕(政治能力方面強(qiáng)些)接班，不喜歡楊修憑文學(xué)愛(ài)好去扶植曹植(文學(xué)能力方面強(qiáng)些)違背自己的意愿。而楊修卻始終站在曹植這一邊，經(jīng)常幫曹植出點(diǎn)子，在曹操面前說(shuō)曹丕的壞話。曹操發(fā)現(xiàn)楊修所作所為，非常生氣，說(shuō)：“匹夫安敢欺我耶？”從此就想找機(jī)會(huì)以除心患?xì)⒘藯钚?公元219年)，死于曹操(公元220年)前一年。

     所以我說(shuō)這傳說(shuō)只有曹蔡兩家說(shuō)得清楚。對(duì)此事已爭(zhēng)一干余年，終未結(jié)果，再爭(zhēng)一干年還是無(wú)用，最終還是回到《世語(yǔ)新說(shuō)》。

     四、劉公言“曹娥投江”后立了“曹娥碑，”“立碑后，又牽扯出幾位名人。據(jù)說(shuō)名人蔡邕，在簡(jiǎn)陽(yáng)三星逍遙洞的漢安碑上留下了珍貴的歷史筆跡。”

      如果依據(jù)蔡邕(公元133至192)出生時(shí)間對(duì)此書(shū)法是蔡邕，或許又要提出質(zhì)疑。因?yàn)楣?42年，蔡邕還不足十歲，身在河南，大約不太可能書(shū)寫(xiě)這么遠(yuǎn)在蜀中的碑文。要么簡(jiǎn)陽(yáng)三星逍遙洞的漢碑文應(yīng)在蔡邕流放時(shí)期而建，非公元133年而立此碑文，否則也不符合情理，豈不是又是一種民間傳說(shuō)而已！

      劉公之作，不得不讀，讀后興起，難免亂說(shuō)，就作閑聊罷[呲牙][偷笑][抱拳][抱拳]