“統(tǒng)一價值論”的核心思想是“價值以能量為核心”，顯然這個命題能否成立，關系到整個“統(tǒng)一價值論”是屬于真科學還是偽科學的大問題?！皵道砬楦袑W”的核心思想是“情感以價值為核心”（通俗地說就是“情感以利益為核心”），同理這個命題能否成立，關系到整個“數理情感學”是屬于真科學還是偽科學的大問題。

充分了解“情感以價值為核心”形式簡單而內涵深刻的命題，可以從五個方面進行闡述。

一、情感與價值的哲學關系

由于情感的本質就是人腦對于事物價值關系的主觀反映，因此情感與價值的關系是主觀與客觀、意識與存在的關系。顯然，主觀與客觀、意識與存在的關系是哲學的基本問題，價值與情感的關系問題也是價值理論和情感理論的基本問題。如果不能正確地處理好這個問題，就不能唯物地、辯證地處理好其他相關的情感理論問題，就不能透過變幻莫測的情感現象發(fā)現其內在規(guī)律性。價值與情感的關系是一個辯證統(tǒng)一的關系，主要表現在三個方面。

1、情感以價值為基礎

情感是人對價值的主觀反映，盡管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎，主要表現在：情感的基本狀態(tài)取決于價值的基本狀態(tài)，情感的總體規(guī)模取決于價值的總體規(guī)模，情感的變化范圍取決于價值的變化范圍，情感的作用方式取決于價值的作用方式，情感的強度與方向取決于價值的大小與正負，價值一旦變化，情感遲早要發(fā)生變化。

2.情感具有相對獨立性

人的情感產生并運行于大腦，這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，這種偏離現象就是情感的相對獨立性，主要表現在：一是時間上的異步性，如果價值形式發(fā)生了變化，與之相對應的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發(fā)展起來，如人通常會留戀或懷念那些已經離別或逝世的老朋友；二是量度上的差異性，如果價值量發(fā)生了變動，情感的強度難以與之保持同步變化，如有些女性在遭到自己所鐘愛男性的傷害或遺棄后，竟然不怎么恨他；三是方式上的局限性，價值關系的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的，人有時對于某些復雜的、隱含的價值關系及其變化產生不了情感，表現出麻木不仁的精神狀態(tài)，如當購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時，人或許還感謝他的“優(yōu)惠”價格；四是機制上的異化性，某些特殊情感完全脫離了價值關系的客觀基礎，甚至與之背道而馳，這是由于人的情感機制產生了某種異化，如畸形宗教培養(yǎng)出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類毒品產生怪癖、虛幻和不能自控的情感。情感的相對獨立性限制了人對于復雜價值關系的應變能力，限制了人對于復雜環(huán)境的適應能力，但是，這將有利于排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾，有利于保持價值消費活動和價值創(chuàng)造活動的連續(xù)性和穩(wěn)定性。

3、情感對價值具有反作用

情感對于價值并不是完全被動的，可以產生一定程度上的反作用，主要表現在：

一是情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發(fā)、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環(huán)境和發(fā)展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對于某種價值的情欲，時間一長了，人對這種價值的客觀需要發(fā)生了改變，這種情欲就基本上消失了；人通常愿意主動幫助那些主觀感覺良好的人，回避那些主觀感覺不好的人；人有時在某個地方工作得不開心，就主動辭職，并能很快適應新的工作環(huán)境。

二是人在情感的驅動下，可以對事物施加反作用力，并使之發(fā)生價值增值。這是人類與其他動物的根本區(qū)別。當然，這種反作用不能任意地和無限地施加，它在整體上受制于或服從于價值對情感的決定作用。

二、情感與價值的邏輯關系

1、情感與價值的邏輯對應

情感與價值的邏輯關系表現在許多方面，主要有：

一是它是一種多元變量的對應關系，而不是一種一元變量的對應關系。

二是它是一種統(tǒng)計概率的對應關系，而不是一種個體動力學的對應關系。

三是它是一種時間上的同向對應關系，而不是一種時間上的同步對應關系。

四是它是一種聯系的對應關系，而不是一種孤立的對應關系。

五是它是一種多形式上的價值對應關系，而不是一種單一形式上的價值對應關系。

六是它是一種多層次上的價值對應關系，而不是一種單一層次上的價值對應關系。

七是它是針對事物的價值特征，而不是針對事物的其他特征。

八是它是一種動態(tài)的對應關系，而不是一種靜態(tài)的對應關系。

九是它是一種復雜的、對立統(tǒng)一的對應關系。

十是它是一種非線性的對應關系。

十一是它是一種三因素的對應關系，而不是一種單因素的對應關系。

2、情感分類與價值變化的模式對應

情感的分類取決于價值變化的模式。根據價值變動對象的不同，情感可分為對物情感、對人情感、對已情感和對社會情感；根據價值變動時間的不同，情感可分為過去情感、過去完成情感、現在情感、將來情感；根據價值變動方向的不同，情感可分為正向情感與負向情感；根據利益相關性的不同，情感可分為正相關情感與負相關情感。

（1）對物情感：根據事物價值的不同變化方式和變化時態(tài)，對物情感可分為八種具體形式，如下表所示：

（2）對人情感：根據他人價值的不同變化方式、變化時態(tài)和利益相關性，對人情感可分為十六種具體形式，如下表所示：

（3）對已情感：根據自身價值的不同變化方式、變化時態(tài)，對己情感可分為八種具體形式，如下表所示：

（4）對社會情感：包括五個方面，一是對他人行為的情感，如怨恨、憤怒、感激、僥幸；二是對他人評價的情感，如慚愧、委屈、別扭、羞辱；三是對社交活動的情感，如施恩、負疚、屈辱、解恨等；四是對社會環(huán)境的情感，如關注、冷漠、警惕、崇拜感、神秘感與恐懼感等；五是對社會關系的情感，如安全感、孤獨感、危機感、責任感、依賴感、歸屬感、失落感、認同感、榮譽感、無奈感和空虛感等。

三、情感與價值的數學關系

1、價值觀與情感的數學定義

事物的價值特性主要包括兩個重要參量：價值量與價值率。其中，價值率是指價值系統(tǒng)在單位時間內產出價值量Ｑ_o與投入價值量Ｑ_i之比值稱為價值率，用Ψ來表示，即

Ψ＝Ｑ_o/(Ｑ_i×Ｔ)

式中，Ｑ_o為產出價值量，Ｑ_i為投入價值量，Ｔ為時間。

根據“統(tǒng)一價值論”所提出的“最大價值率法則”：事物的價值率決定著該事物的價值收益率或價值增值速度的變化情況，從而決定著主體對于該事物的根本態(tài)度，由此可見，“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性。

事物的價值率作為一種重要的客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，從而形成了“主觀價值率”。主體對于所有事物所產生主觀價值率的集合，就構成了主體的價值觀。由此給出價值觀的數學表達式。

價值觀：主體對于所有事物價值率的主觀反映值（即主觀價值率）所組成的數學矢量，稱為該主體的價值觀（或價值觀矢量），用W來表示，即：

Ｗ＝｛ω_１，ω_２，…，ω_ｎ｝

主體所有活動的價值率取其平均值就構成了“中值價值率”，它反映了主體（個人、集體和社會）的價值創(chuàng)造能力或本質力量。事物的價值率與主體的中值價值率之差值，就構成了“價值率高差”。根據“中值價值率分界定理”和“價值率高差分界定律”：當某事物的價值率高差大于零時，主體就會擴大其作用規(guī)?；蛟黾悠鋬r值資源投入量；相反，當某事物的價值率高差小于零時，主體就會縮小其作用規(guī)?；蛟黾悠鋬r值資源投入量。

由此可見，事物的價值率高差是一個非常重要的價值特性參量，它從根本上決定著人對該事物基本的“立場、態(tài)度、原則和行為取向”，決定著人對該事物的價值投入方式和投入規(guī)模，因而必然會反映了人的頭腦中來，形成一種特定的主觀意識——情感。為此，對情感作出如下數學定義：

情感的數學定義：人對事物的價值率高差△Ψ所產生的主觀反映值，定義為人對該事物的情感，用μ來表示。

根據主觀與客觀的關系，事物的情感強度μ圍繞事物的價值率高差△Ψ上下波動，即

μ≒△Ψ

2、情感強度第一定律

情感是事物的“價值率高差”在人的頭腦中的主觀反映值，雖然事物的價值率高差在根本上決定著人的情感強度，但在一般情況下，情感的強度并不與事物的價值率高差成正比，而是一種特殊的函數關系。

外界某種物理刺激或化學刺激可以引起人的相應感受器官的反映，而每一種感受器官只對一種或兩種形式的能量特別敏感，如眼睛對于光能，耳朵對于聲能，皮膚對于熱能和機械能，舌頭對于化學能等。心理學指出，刺激強度與感覺強度服從韋伯定律。

韋伯定律：刺激強度的增加量與刺激強度之比值為一常數。

情感是一種特殊的主觀反映，其發(fā)生過程實際上是人腦對于事物價值特性的刺激與感受的生理過程，它與一般意義的刺激與感受生理過程的不同之處在于：刺激信號不是事物的物理或化學特性，而是事物的價值特性。在事物的所價值特性中，“價值率高差”是最重要的價值特性，它在根本上決定著事物的發(fā)展方向，決定著人類主體對于它的根本態(tài)度，因此也是構成情感刺激的基本要素。

既然情感的產生過程是一種特殊的刺激與感受的生理過程，那么情感強度與相對價值強度（即事物的價值率高差）的關系同樣應該遵循“韋伯定律”和“費希納定律”，由此可得

情感強度第一定律（即情感強度對數正比定律）：情感強度與事物的價值率高差的對數成正比，即

μ＝Ｋ_mlog（1＋ΔΨ）

其中，Ｋ_m為情感強度系數，ΔΨ為價值率高差，μ為情感強度。

此外，在情感強度第一定律的基礎之上，還可以推導出情感強度第二定律和情感強度第三定律。

情感強度第一定律，如下圖：

四、情感與價值的功能關系

人為什么會有情感？數理情感學認為，情感的本質就是人腦對于價值關系的主觀反映，情感與價值的關系在本質上就是主觀與客觀的關系，人類之所以擁有如此復雜多樣的情感，其根本的目的在于引導人們如何正確地表達自己的價值關系、正確地識別他人的價值關系、正確地計算自己或他人的價值關系、有效地消費自己的價值資源、有效地創(chuàng)造更多的價值資源。歸納起來，情感對于人類的生存與發(fā)展，具有五個方面的功能或意義。

1、價值識別功能（或評價功能）

情感的第一個功能就是幫助人如何來正確地識別價值的大小，具體而言就是識別事物的價值率大?。簝r值率越大的事物，就越能引起人的正向情感；價值率越小的事物，就越能引起人的負向情感。人只有正確地識別事物的價值（即評價事物），才能正確地選擇事物，以確定正確的價值目標、行為方案和具體價值事物。價值的識別實際上就是人對于事物客觀價值所進行的主觀判斷或主觀評價，因此價值識別功能也就是評價功能。

2、價值表達功能（或表情功能）

情感的第二個功能就是幫助人如何來正確地表達價值的大小。人與人之間為了更好地實現分工與合作，一方面必須及時準確地識別他人的價值狀態(tài)，另一方面必須及時準確地向他人表達自己的價值狀態(tài)與價值關系，包括個人的價值需要、價值觀、健康、能力、素質、地位、職業(yè)、學識等，這就需要借助語言表情、面部表情、姿態(tài)表情、儀表服飾等具體的價值表達方式。由于人對于價值的表達是通過人的各種表情方式來完成的，因此價值表達功能也就是表情功能。

3、價值計算功能（或情感計算功能）

情感的第三個功能就是幫助人如何來正確地計算價值。各種客觀事物的價值狀態(tài)通過情感來識別以后，再通過情感的相應運算方式來計算各種客觀事物之間的價值聯系，通過意志來計算自己的相應行為所產生的價值，并選擇出最佳的行為方案。人類社會是一個復雜的價值系統(tǒng)，有著非常復雜的價值表現形式，各種價值事物之間有著非常復雜的內在聯系和變化規(guī)律，人類通過相應的認知、情感和意志來評價和計算各種事物（包括自身行為）的價值，從而為人的生存與發(fā)展確立正確的價值目標和行為方案。人的意志是一種特殊形式的情感，它是人的各種行為的價值關系在人的頭腦中的主觀反映，其客觀目的在于引導人如何正確的認識、設計和利用自身各種行為的價值。由于人就是通過認知、情感和意志來共同完成對于各種事物（包括自身行為）的價值計算過程，因此價值計算功能實際上也就是情感計算功能。

4、價值消費功能（或情感享受功能）

情感的第四個功能就是幫助人如何來正確地消費價值。一般來說，具有正向價值的事物能夠使人產生愉悅的情感，從而可以加強人對于該事物的消費規(guī)?；蛳M速度；具有負向價值的事物能夠使人產生痛苦的情感，從而可以削弱人對于該事物的消費規(guī)模或消費速度。人類借助于情感來正確地引導人的消費行為和消費取向，從而最大限度地提高價值消費的效率性。由于人對于生活資料的價值消費過程實際上就是人對于情感的享受過程，因此價值消費功能也就是情感享受功能。

5、價值創(chuàng)造功能（或情感求新功能）

情感的第五個功能就是幫助人如何來正確地創(chuàng)造價值。一般來說，具有較大價值率的事物能夠使人產生強大的推動力來發(fā)展和創(chuàng)造該事物；事物的價值率越小，人對于發(fā)展和創(chuàng)造該事物的積極性就越低。人總是傾向于選擇和趨近于具有“真善美”的價值事物，傾向于拋棄和遠離具有“假惡丑”的價值事物，具體表現為：價值率較高（或較低）的思維類價值事物就能使人產生“真”（或“假”）的情感，從而促使人最大限度地發(fā)展和創(chuàng)造價值率較高的思維類價值事物；價值率最高的行為類價值事物就能使人產生“善”與“惡”的情感，從而促使人最大限度地發(fā)展和創(chuàng)造價值率較高的行為類價值事物；價值率最高的生理類價值事物就能使人產生“美”與“丑”的情感，從而促使人最大限度地發(fā)展和創(chuàng)造價值率較高的生理類價值事物。由于情感來源于價值，價值在數量上的增加必然導致情感在總量上的增加，價值在內容上的創(chuàng)新必然導致情感在形式上的創(chuàng)新，人類不斷創(chuàng)造新價值的過程也就是人類不斷追求真善美情感的過程，因此價值創(chuàng)造功能實際上也就是情感求新功能（如喜新厭舊）。

情感與價值的功能關系，如下圖：

五、情感與價值的決定性關系

情感與價值的決定性關系可表現在六個方面：

1、情感起源取決于價值起源

價值的起源經歷了從無序化無機能量、無序化有機能量、無序化高分子能量、準有序化多分子體系能量（即準價值）、生物化學能（即原始價值）五個階段。

情感的起源經歷了從無機化學反應、有機化學反應、有機高分子聚合反應、有機多分子體系鏈式反應、原核生命的趨性反應（即原核趨性）五個階段。

“生物化學能”就是最原始的價值，“原核趨性”就是最原始的情感。最原始的情感是由最原始的價值來決定的。

2、情感進化取決于價值進化

情感的進化經歷了無機能趨性、有機能趨性、感性情感、知性情感、彈性情感、理性情感六個階段。

價值的進化經歷了無機能價值、有機能價值、要素性價值、生理性價值、個體性價值、社會性價值六個階段。

總之，情感進化的六個階段與價值進化的六個階段完全是一一對應的，情感進化是由價值進化來決定的。

3、情感分類取決于價值分類

情感分類與價值分類的對應關系主要表現在：根據價值正負變化方向的不同，情感可分為正向情感與負向情感；根據價值強度和持續(xù)時間的不同，情感可分為心境、熱情與激情；根據價值主導變量的不同，情感可分為欲望、情緒與感情；根據價值主體的類型的不同，情感可分為個人情感、集體情感和社會情感；根據基本價值類型的不同，情感可分為真假情感、善惡情感和美丑情感；根據價值目標指向的不同，情感可分為對物情感、對人情感、對己情感和對社會情感；根據價值作用時期的不同，情感可分為追朔性情感、現實性情感和期望性情感；根據價值動態(tài)變化的特點，情感可分為確定性情感、概率性情感；根據價值類型的不同，情感可分為生產性情感與消費性情感；根據價值層次的不同，情感可分為代謝性情感、生理性情感、個體性情感和社會性情感；根據價值載體的不同，情感可分為社會類情感、自然類情感。

4、情感特征取決于價值特征

情感的動力特性是指情感在其運行過程中所表現出的變化特性，主要包括強度性、穩(wěn)定性、偏好性、細致性、層次性、效能性、周期性和時序性八個方面，其中，情感的強度性和穩(wěn)定性是情感最重要的兩個動力特性。數理情感學認為，人的情感強度主要由價值強度來決定，并且服從“情感強度第一定律”，價值強度就是事物的“價值率高差”（即事物的價值率與主體的平均價值率之差）；情感的穩(wěn)定性在根本上取決于價值關系的穩(wěn)定性，情感的波動度取決于價值的波動度；情感的偏好性取決于人與人之間對于某些事物的價值強度的差異性和特殊性；情感的細致性取決于人對于價值關系細微變化的敏感性；情感的層次性主要取決于價值的層次性，人的價值可分為社會性價值、個體性價值、生理性價值、代謝性價值四個層次，那么，人的情感也可分為社會性情感、個體性情感、生理性情感、代謝性情感四個層次；情感的效能性主要取決于人對于價值關系進行行為轉化的效能性，用行為反應系數來衡量；情感的周期性變化主要取決于價值關系的周期性變化；情感屬性的發(fā)展時序主要取決于價值特性的發(fā)展時序。

5、情感變化取決于價值變化

根據情感的數學定義，情感是事物的“價值率高差”在人的頭腦中的主觀反映值。雖然事物的價值率高差在根本上決定著人的情感強度，但在一般情況下，情感的強度并不與事物的價值率高差成正比，而是一種特殊的函數關系。

根據“情感強度第一定律”，情感強度的變化完全取決于價值率高差的變化，即情感強度與事物的價值率高差的對數成正比。

6、情感規(guī)律取決于價值規(guī)律

人類有許多的情感規(guī)律，而在所有情感規(guī)律的后面，都隱藏著特定的價值運動規(guī)律?？梢哉f，所有的情感規(guī)律都是價值運動規(guī)律的主觀表現形式，并且都可以通過相應的價值規(guī)律推導出來。例如，物以稀貴規(guī)律、喜新厭舊規(guī)律、難貴易賤規(guī)律、逆反強化規(guī)律等，可由“邊際效用規(guī)律”推導出來。又如，愛屋及烏規(guī)律、以己度人規(guī)律、對號入座規(guī)律等，可由“價值關聯性傳遞規(guī)律”推導出來。再如，強度性與效能性互反規(guī)律、逆反強化規(guī)律等，可由“利益為本規(guī)律”推導出來。

情感與價值的決定性關系，如下圖：