說起日本的和尚，大家會想到怎么樣的形象呢？

是不是和我們國內(nèi)的和尚一樣，穿著袈裟剃光頭發(fā)念著經(jīng)文。因為日本佛教是經(jīng)由我國傳入日本的，所以在其中看到我國佛教的影子也是很稀松平常的事情。

但其實在日本，曾有著一種不剃度不住寺院，卻吹著樂器云游列國的名為“虛無僧”的僧人存在。

這樣一個奇特的群體究竟是一幫怎么樣的人，又是怎樣出現(xiàn)怎樣沒落的呢？跟小編一起來看一下吧~

▎何為虛無僧（こむそう）

在日本，所謂的“虛無僧”指的是日本禪宗的一派，普化宗的僧人。又名虛妄僧、薦僧、菰僧、普化僧、莽蓾破裸、暮露、梵論、梵論子。

他們普遍不進行剃度，并稱之為普化禪師的遺風(fēng)，頭戴被稱為天蓋(てんがい)的深編斗笠，脖子上裹著袈裟(けさ)和頭陀袋(ずだぶくろ)，手上帶著手甲(てっこう)，下半身則穿著腳絆(きゃはん)，早期穿的草鞋到了江戶時代中期則變成了高下駄(たかげた)。嘴中還時不時的吹奏著尺八，就這樣周游列國進行修行。

虛無僧的標準行頭

除此之外，虛無僧的一大特征就是他們可以持刀，大部分的虛無僧都會身帶太刀或懷劍。

簡直是難以稱之為出家人的個性十足的打扮...

▎虛無僧的起源

那么，虛無僧是從何而來的呢？他們又為何要做這樣的打扮呢？

說起虛無僧的起源，就要追朔到日本的鐮倉時代與室町時代之間的南北朝戰(zhàn)爭，那時的日本同時有南北兩個朝廷，兩個朝廷相互對抗常年戰(zhàn)爭，最終以南朝廷的滅亡為戰(zhàn)爭畫上了句號。

而在南朝廷滅亡以后，活下來的一名名為楠木正勝的武將預(yù)謀再次起兵反抗北朝廷，便入了普化宗為僧冠名“虛無”，并在之后頭戴“天蓋”，口吹尺八，身帶佩刀，周游列國。

由此，楠木正勝的形象便成為了普化宗僧人在一般人心中的形象，普化宗的僧人也開始被普遍的稱之為“虛無僧”。

至于“虛無僧”這一名稱中帶有“虛無”二字的原因，目前可以考究的共有三個。

一說是其來源于楠木正勝的法號“虛無”。

另一說則是普化宗普化禪師的本則頌：“明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風(fēng)打，虛空來也連架打?！?/strong>

而根據(jù)【ニカ國際大百科事典】的記載，虛無僧是因為感悟“世間皆虛假，吾心皆空虛”而自稱“虛無僧”。

至于究竟哪種說法是正確的小編也不清楚。

▎虛無僧并非全是僧人

一般來說，所謂的僧人皆是皈依佛門之人，但對于普化宗的“虛無僧”來說卻并非如此，因為“虛無僧”自身的性質(zhì)就決定了其不會只是單純的僧人。

自古以來，日本的寺院就與朝廷，幕府有著理不清的各種聯(lián)系，而中世紀日本的普化宗更是被授予了諸多的特權(quán)，能進入普化宗成為“虛無僧”的人首先就被限定為了武士階級，一般的町民是無法出家為僧的。除此之外，普化宗的“虛無僧”們還被授予了可以自由旅行周游各國的特權(quán)。

而也正是因為普化宗的“虛無僧”擁有著這樣的特權(quán)，導(dǎo)致了當(dāng)時諸多的浪人和無賴將成為“虛無僧”作為了自身隱藏身份的手段，學(xué)著“虛無僧”頭戴“天蓋”口吹“尺八”，游走四方卻是在為非作歹，給各地的居民帶來了不少的麻煩。

▎虛無僧的消失與尺八的一般化

現(xiàn)在的明暗寺也已經(jīng)成了宣揚尺八文化的普通寺院

作為虛無僧的總本山，比較出名的普化宗寺廟主要有京都的明暗寺，下総(しもうさ)小金(こがね)（千葉県松戸市）的一月寺(いちがつじ)、武蔵(むさし)青梅(おうめ)（東京都青梅市）的鈴法寺(れいほうじ)。

然而普化宗的繁榮并非永久的，在明治4年（1871年），普化宗遭到了廢宗。

自此以后，原本數(shù)量眾多的“虛無僧”數(shù)量驟減。原本只有虛無僧才能吹奏的尺八也成了一般平民可以學(xué)習(xí)的技藝。

就這樣，在日本歷史上縱橫許久，武藝超群的“虛無僧”們，徹底的退出了歷史的舞臺。

現(xiàn)如今，我們也只能在一些歷史劇或舞臺劇中時不時的看到他們的身影。

▎現(xiàn)代的虛無僧

雖說傳統(tǒng)意義上的虛無僧已經(jīng)不存在了，但并不代表著這一脈文化已經(jīng)徹底從日本消失了。

在沒有辦法云游四海舞刀弄棍的現(xiàn)代，日本仍舊存在著一群自稱“虛無僧”的人們，而這些所謂的“現(xiàn)代的虛無僧”其實僅僅只是一些尺八的吹奏者。

他們不再頭戴天蓋手持刀劍，而僅僅是靠著一把“尺八”，作為“虛無僧”文化最后的傳承人，將“虛無僧”的歷史和故事講述給現(xiàn)代的孩子們。

位于日本名古屋市的【吸江流尺八一路會】正是這樣的一個組織，從本質(zhì)上來說，這個組織僅僅只是教授尺八的培訓(xùn)班，兼顧偶爾去一些學(xué)校或機關(guān)進行演出，跟虛無僧并沒有太大的關(guān)聯(lián)。

但在日本，“虛無僧”等于“尺八”，“尺八”等于“虛無僧”的印象已經(jīng)深入了人心，就像我們說起齊天大圣孫悟空就不得不提金箍棒一樣。

【吸江流尺八一路會】的代表【牧原一路】，雖然從小接受尺八音樂教育，可以用尺八演奏從古典到現(xiàn)代多種曲類，還時常到各種學(xué)校進行表演，但從本質(zhì)上說，其僅僅是一位尺八表演者，一位音樂家。但其卻稱自己為【平成的虛無僧】（現(xiàn)在已經(jīng)是令和了），這也是因為，牧原一路作為一名音樂家之前，是一名尺八藝術(shù)家，而在日本人的心中，可以作為尺八藝術(shù)家的，只有虛無僧。

這樣看來，名為“虛無僧”的這一群體，即使縱橫日本數(shù)百年，即使穿戴的頗具個性，生活方式也狂放不羈，結(jié)果最讓人民津津樂道的，并不是他那戴上以后可以增高20厘米的“天蓋”，也不是和和尚身份格格不入的佩刀，而是給他們帶來了另一個身份—“宗教音樂家”的尺八。

在宗教信用薄弱的現(xiàn)代，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的“虛無僧”也只能摘下天蓋，脫下袈裟，老老實實的當(dāng)一名音樂老師了。“虛無僧“最終還是敗給了時間，消失在了歷史中，他們給現(xiàn)代人留下的，怕是只剩下歷史和那一把”尺八“。

雖然這名音樂老師偶爾也會從新穿上袈裟帶上天蓋來幾張帥帥的自拍給自己的音樂教室坐坐宣傳。

▎“虛無”和“尺八”竟都是起源于我國？

集體吹奏尺八的虛無僧

雖然普化宗已經(jīng)沒有了，但我們還是可以順著歷史的腳步去探索一下這一切的起源。

在我國唐玄宗年間的鎮(zhèn)州（今河北?。?，曾有一位名為普化禪師的云游修行者，他總是神似瘋癲的搖著鈴鐺念叨著一句“明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四方八面來旋風(fēng)打，虛空來也連架打?！?/strong>

而河南洛陽的一位名為張伯的居士聽說了普化禪師的事情以后對其很是仰慕，想要拜其為師，但卻遭到了普化禪師的拒絕。

張伯雖被拒絕卻是對那普化禪師搖鈴念詞的樣子久久不能忘，便刀削竹管制成一樂器，一邊吹奏一邊念詞，竟是將普華禪師的那一套模仿的淋漓盡致。其在之后就將這一曲命名為【虛鐸】。而其隨手所制的竹笛便是后來的尺八。

時間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼已到了南宋，此時的日本則正是鐮倉時代。

名為心地覺心的日本臨濟宗禪師，于1249年跨海來到南宋，想要拜在杭州徑山寺無準師范門下學(xué)習(xí)。

不料其到達南宋時無準師范已經(jīng)圓寂，目的沒有達成的心地覺心便自此輾轉(zhuǎn)于南宋的各個寺院。

卻說這心地覺心在中國游歷數(shù)年也是獲得了意外的收獲。其在杭州護國仁王禪寺修行時竟結(jié)識了張伯的第十六代子孫張參，從其手中學(xué)到了其祖張伯流傳下來的【虛鐸】并得知了過去張伯與普華禪師的故事。

杭州護國仁王禪寺遺址（尺八祖庭）

最終，心地覺心于1254年回到日本以后，在紀州的鷲峰山（今和歌山縣日高郡由良町）上建立了興國寺，并在修禪之余吹奏尺八，隨著數(shù)年的發(fā)展，便形成了普化宗，心地覺心也就成了普化宗的始祖。

而其門下一名為虛竹禪師的弟子在之后吹奏著尺八游走日本列國，并傳言在夢中錄下了【虛空箎】與【霧海箎】二曲，和傳自其師的【虛鐸】合在一起，被后世稱之為日本尺八的“古傳三曲”，而虛竹本人也因此被贊頌為日本尺八的元祖。

在如今的日本，仍舊被當(dāng)作一種文化所傳承的”尺八“雖然最早發(fā)明于我國，但在我國卻沒有被傳承下來，實乃可惜。

虛無僧所用“天蓋”的構(gòu)造

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