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楊公風水知識分享八，《青囊序》注解 1、楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對不同。 楊公看風水是用山一路水一路的陰陽變化來看陰陽宅的生旺和衰死。天下的書寫了上萬卷，就是沒有闡述這樣的陰陽，這樣的大道理。 養(yǎng)代表旺生進輔，老代表衰退死煞。這里的雌雄指的是陰陽，陽為無形之氣，陰為有形之氣，也指山一路水一路。蔣大鴻對這句話的解釋是楊公老年以看風水為生。 2、先看金龍動不動，次察血脈認來龍。 金龍是無形之氣，指的是當運山星向星三般卦的旺生進。何為動？三般卦收到了山和水，就為金龍動。例如現(xiàn)在是八運，8、9、1 就是向星的三般卦，在向星 891 飛到的宮位有水，就是金龍動了。查血脈就看它的來水，認來龍就是看來龍的方向。 用楊公風水找地就看那個方位合飛星盤，來龍方向定了，一是確定幾個合來龍的向，二是再選出那個向把來龍排在山星旺星上向，三是最后選出合向星三般卦的向。向星金龍為第一，如果向星金龍不動，就不用登山查三節(jié)，只有向星金龍動了再上山看來龍真不真。  楊公看風水就是看山一路水一路，兩水相交的三叉口即是龍止的地方，龍止處才會有穴場，點穴立向就是看它的旺生進能否收到。 平陽地就看兩水相交處，看水的走勢分析水的來龍去脈，分辨它的蹤跡。楊公風水的重要三點：一是看水的走勢，看兩水在哪里交匯，交匯處即龍止；二是看山脈來龍的走向，確定立向；三是看金龍動不動。到明堂來回看，看四面八方的山水，看堂局在哪，來龍在哪？能做什么向？確定十字線，在哪點穴？ 3、是以圣人卜河洛，瀍澗二水交華嵩，相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。晉世景純傳此術，演經(jīng)立意出玄空。 圣人指周文王，周文王告訴周武王殷紂王推翻后要建都洛陽，怎樣看洛陽的風水？華山秦嶺是他的白虎山，嵩山是它的青龍山，還有黃河和渭河從它的周邊流過，就是用元運入中的方法，以河流的走勢來立極定向，不但要合一家骨肉親，還要合地運。再擇日動工奠基。這套技術是東晉的郭景純傳下來的，寫了青囊經(jīng)告訴人們飛星的方法。  朱雀指向口前面的水，向星倒排才能立旺向，才能收到向口的旺氣水，陰陽才能交媾。青囊經(jīng)不僅是傳授這樣的技術更能使世人擺脫愚蒙的狀態(tài)。青囊經(jīng)講奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，一為奇數(shù)為陽，二為偶數(shù)為陰。一生二指在特殊的地方，特殊的時刻陰陽交媾，有子產(chǎn)生，生出三——陰陽宅。從此對后代產(chǎn)生綿綿不斷生生不息的影響。（ 陽為理氣，陰為山川河流，陰陽交媾就是水的三般卦收到水，山的三般卦收到山） 4、 山管山兮水管水，此是陰陽不待言。 飛星盤上山星只管山一路，看那個宮位收到山，合了三般卦就旺丁，水星只管水一路，看那個宮位收到了水，合了三般卦就旺財。都是自己管自己的事情，不要在星盤上進行生克、打架。只要合了三般卦就旺，一旺壓百煞，再衰再兇的煞氣都能壓住，這就是三般卦的訣竅，僅限于理氣方面的煞氣，對形煞不起作用。 5、識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。 懂得了山一路水一路收旺生進三般卦的道理，就能知道山與水的生旺衰死，只要零正顛倒，上山下水這都是過了地運，就不要用了。 6、先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。 這段講羅經(jīng)與二十四山的關系和起局的方法。用十二地支、八干、四維組成二十四山，分布在羅經(jīng)上。把父母子婿女兒兒媳(一家骨肉親)放在二十四山方位上,二十四山每局分出陰陽兩局，能做子山午向，還能做午山子向，這樣總共 48 局。每局分成山一路水一路的真五行，玄空大卦的祖宗就是山一路水一路的真五行。 7、陽從左邊團團轉，陰從右路轉相遇，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。 這是擇日方面的內容，羅盤上真太陽立春起寅，逆時針轉，從右往左轉；真太陰立春起艮，順時針轉，從左往右轉。要是懂得了真太陽真太陰這樣的陰陽，就可以把大地的力量發(fā)揮出來，擇日擇時崔大地的力量，讓天地交媾。利用大地的力量達到速葬速發(fā)的效果。如果選了一塊大地就用大的日課，日課選小了，好比小馬拉大車，拉不動。 8、陽山陽向水流陽，執(zhí)定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。 若能勘破個中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言。 指三合風水的陽山陽向收陽水，陰山陰向收陰水理論，規(guī)定十二地支為陰，八干四維為陽，這樣的死規(guī)定是可笑的。例如乾山巽向，為陽山陽向，如果水從寅位出去，此地就是廢地，只有把穴位點向前移，去水為甲時才可用這就叫陽山陽向收陽水。楊公風水講，貪狼坐穴是乳頭，巨門坐穴窩中求，穴位地是死的，不能為收陽水，就可以把穴位點移動了，這是錯誤的。如果知道了這樣的道理，沒有什么地方不會找的，都是同一個道理。陰陽相見并不難，就看山一路水一路的三般卦，合了三般卦就旺，不合就衰。 9、二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記。山上龍神不下水，水里龍神不上山，用此量山與步水，百里江山一響間。 二十四山每個向都是山星和向星同時分布在星盤上，即使這樣簡單的道理，也很少有風水師明白。用真五行在二十四山分布排出旺生進的方法，一般的風水師很少知道。山星的旺生進不能排在水里，向星的旺生進不能排到山上，顛山倒水、零正顛倒的地形就不用上山浪費時間，這樣百里的山水一上午就看完了， 10、更有凈陰凈陽法，前后八尺不宜雜，斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。 凈陰凈陽坐穴的方法，要穴前后有 2.6 米多距離的空地，不能有雜物。一個普通的人家沒有找到大的格局，山上也密密麻麻的都葬滿了墳，你就給他找一個前后 2.6 米多不雜亂的地方就行了。住宅明堂至少有 2.6 米多空地，明堂越大越好，事業(yè)也越大。還有的墳有臺階，到下臺階的地方也要 2.6 米多，有圍墻更是不能少。 龍脈的正斜不一，卦氣不同，但要合一家骨肉親，過峽的前后八尺也不能雜亂。合了三般卦，收到旺氣，就不怕煞氣，一旺壓百煞，百邪不侵。收到三般卦就可以化去時空的煞氣，如五黃、二黑，但形煞化不去。 坤方的水匯向震宮，坎方的水也匯向震宮，向星 7 為退氣之星，也收到了水，用不用化解？不用，向星的三般卦都收到了，金龍動了旺氣，就不怕煞氣，反而是非常的地形。 又如：卯山酉向下卦（八運）向口收到旺星 8，整個房間就無煞氣，向九也收到，二個旺星都收到，住在坤宮雖為死氣之星，但也無煞氣，離宮 16 共宗是好房間，巽宮缺角是好事。三般卦和一家骨肉親的方法是楊公風水的重點，是核心。 11、來山起頂須要知，三節(jié)四節(jié)不須拘，只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。 看來龍就要從入首山往后查三節(jié)或四節(jié)都可以，只要三節(jié)不亂合一家骨肉親，就是真龍。三節(jié)就是三個山頭兩個過峽。入首山為五吉山，立向與來龍合一家骨肉親，山星的旺星收到，向星的三般卦又收到。這就是旺的穴位。 12、天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發(fā)城門須要會，劫如湖里雁交鵝。 飛星盤正向的就有 48 個，加上兼向就更多了，比喻向羅網(wǎng)一樣多。不管星盤有多少，就看兩水相交的地方，龍界水則止，只要找到龍止的地形，都合局了，立向分金也要合 16、27、38、49、510，操作篇用到。做陰宅的城門時也需要這樣的地形。陽宅開門要用到城門決，門要開向星旺生進的宮位。水發(fā)城門指的就是門一定開在水星旺的地方，才能進財，門開在退氣的宮位就退財，窮的時候要先改門。門開的好，才能把旺氣收進來，好比湖里的雁鵝交配生出金蛋。 13、富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。 富貴貧賤就看向星的旺生進是否收到水，以收水為第一重要，沒有收到水，收到山不行，水是山脈的血液，沒有血液的山龍為死龍。 例如八運子山午向走正門，雙 8 到向，會不會損??？  雙星會向陰陽宅都能做，雙星會座陽宅能做，但后面必須開窗或見水，陰宅不能做雙星會座，正神百步始成龍，穴后有水坑，夠百步就為水龍上山，不能做倒騎龍。 14、山靜水動晝夜定，水主財?shù)撋饺硕 ?/span> 山主人丁，水主財?shù)摰硕∨d旺也要以收水為主，立向誤立陰陽差錯之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放的水不能為我所用，水主財?shù)?，祿即是俸祿——官祿，官祿不能為我所用，就是不能為官或當官的要丟官。 15、乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排，生克須憑五行布，要識天機玄妙處。 御街就是進京的路，別的門派都說子午卯酉，乾坤艮巽的山向才是進京（仕途）的路。楊公說了，進京的路四通八達，任何的坐向都可發(fā)達。我們的生克是收到旺氣就為生，收不到就為克，這就是天機的奧妙的之處。 16、乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富，請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發(fā)福，去水來山盡合情，宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。 向星的旺生進收到水就先富先貴。我們去驗證古人的墳，為什么十個墳葬下九個貧呢？因為他們不懂收山納水的奧妙，，去分析發(fā)富發(fā)貴的那一家，不論怎么分析它都符合正宗楊公風水的山一路水一路要求。別的門派不懂楊公風水也只得到四成的正宗風水技術。 17、三才六建雖是妙，得三失五盡為偏，實因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。 對三才六建別的風水門派不懂，一知半解，收不全，沒有十全十美的風水，占八成就為最好，別的門派最多只能占三成。 一行也叫張遂是我國古代四大天文學家，去日本講學，日本人要求他先講風水，為不把國學泄漏給日本，他就編了一套假風水去給日本人講，結果又傳回中國。 |
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