文/史小二記

人生三件大事:出生、死亡、成婚。古時候的死亡不單單兩腿一蹬，入黃土這么簡簡單單。這是有著一套很嚴(yán)格的等級習(xí)俗。

為什么這么說？拿最簡單的死亡稱謂來說，天子死稱崩，諸侯死叫薨，大夫死謂卒，普普通通老百姓死就叫死。

等級在古代無處不有，無處不在。當(dāng)然，目的是加強皇權(quán)。在墓葬中最能體現(xiàn)這種等級制度是“金縷玉衣”和“黃腸題湊”。

金縷玉衣，我們耳熟能詳。不過，這屬于陪葬品的等級劃分。葬玉是漢代最富有特色的陪葬，“金玉在九竅，死者為之不巧”。葬玉的原因就是為了讓自己死后不巧。穿一身通過金絲編綴玉片制成的衣服，可以尸體不巧。

玉衣有分類，分金、銀、銅，金縷玉衣為皇帝專屬，諸侯是銀縷玉衣，長公主則為銅縷玉衣。為凸顯皇帝，規(guī)定是死的，人是活的，皇帝有時候也會特賜金縷。

一件玉衣動則上千玉片，如劉勝，共用玉片2498片。而每一塊玉片都由玉料切割加工成不用形狀，為凸顯玉的溫潤光澤，還得對它進行細(xì)致的磨制、拋光處理。再就是鉆孔，孔徑約1mm。經(jīng)過金絲編綴，最終成金縷玉衣。

整個制作過程，看似簡單，實則是一個復(fù)雜又龐大的工程，耗時費力。

黃腸題湊也這樣么？黃腸題湊＝金縷玉衣？NO！它更加的奢華，更加的難得。和金縷玉衣不同的是，它屬于墓葬形制。

特殊情況下，經(jīng)過皇帝的特許，大臣是能夠享受到的。如霍光，《漢書》記載:

賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具

霍光為漢武帝的托孤大臣，又是權(quán)臣，這等待遇，情理之中。這也是黃腸題湊一詞最早的記載，魏初的蘇林向我們解釋道:

以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內(nèi)向，故曰題湊

柏木去皮為淡黃色，制成長條形，統(tǒng)一排列，木頭頭部向內(nèi)，堆放在梓官周圍，成棺槨形狀。與外藏槨、便房、梓宮、金縷玉衣這些重要組成部分，構(gòu)成天子之制。在漢朝達(dá)到鼎盛，最為盛行。值得一說，秦昭襄王、呂不韋皆是黃腸題湊。

有人疑問了，不就是一個黃腸題湊嘛，怎么會比金縷玉衣更加奢華？金縷玉衣奢華？黃腸題湊那才叫。

為什么？因為柏木。

歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。柏樹壽長，生命力頑強，而且柏，陰木也。因喜陰，而向西。所以古人又以之為鬼神居所。若用柏木墓葬，則死者長眠，安穩(wěn)棲息，達(dá)到不朽的目的。

當(dāng)然，它是上等珍貴木材。正因為名貴，所以稀有。若是耗費具量柏木心材葬制，無疑“以次百官”，彰顯尊貴的身份地位，更是體現(xiàn)至高無上的權(quán)力。

據(jù)初步統(tǒng)計，已發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的60多座漢諸侯王墓中，黃腸題湊占11座。首屈一指的是北京大葆臺西漢墓。整體的黃腸木10cmX10cm，按高度推算，約14000塊，合成材約122m2。每塊凈重約8.1kg，最大的一塊達(dá)32kg。注意了，黃腸木用材全為柏木，而且當(dāng)時發(fā)掘出土?xí)r，據(jù)發(fā)掘者說，仍散發(fā)著淡淡芳香。

試想，秦始皇陵呢？該多壯觀？

物極必反，恒古不變。

隨著槨墓數(shù)目的增多，不得不面臨一個問題，柏木所剩無幾。柏樹生長周期長，務(wù)必和它的消耗量矛盾，供不應(yīng)求時，便急劇耗損。越到后期，柏木更難滿足。最后干脆使用雜木，但仍冠名黃腸題湊。雜木難滿足時，將柏木換成石條，“黃腸石”充數(shù)。

曾經(jīng)的柏木黃腸，一去不返。成了歷史時代的一個印記。隨之而來的是磚石。