女?huà)z，是我們耳熟能詳?shù)纳瞎湃宋?，關(guān)于女?huà)z的故事想必大家都略知一二，各種的古籍中甚至說(shuō)她是創(chuàng)世的女神。感興趣的話，翻閱各種古書(shū)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)女?huà)z最廣為流傳的兩個(gè)功績(jī)就是“造人”和“補(bǔ)天”。
有傳言說(shuō)，伏羲和女?huà)z是同母的兄妹，一直相依為命的住在昆侖山上，為了繁衍后代而結(jié)婚生子，因此有了人類。但事實(shí)是女?huà)z神話要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于伏羲和盤古，而且這個(gè)說(shuō)法確實(shí)很扯，在今天聽(tīng)起來(lái)還有些讓人沒(méi)辦法接受。
至于為什么會(huì)有傳說(shuō)中的女?huà)z捏土造人的說(shuō)法，我們沒(méi)有辦法考證，但關(guān)于這個(gè)說(shuō)法也是很有趣的。相傳女?huà)z來(lái)到人間，發(fā)現(xiàn)土地上居然沒(méi)有跟自己一樣的種族，于是就用黃泥仿照自己的樣子，創(chuàng)造出了許許多多的人類。
不僅如此，傳說(shuō)還說(shuō)了，女?huà)z不僅創(chuàng)造了人類，更是建立了婚姻制度，來(lái)保證大地上的人類可以源源不斷，不至于走向滅絕。不少人就要說(shuō)了古人的腦洞真的很大，但這也確實(shí)能用對(duì)母系氏族的崇拜來(lái)解釋。
至于女?huà)z補(bǔ)天，更是人們對(duì)她的神化。不過(guò)時(shí)至今日，女?huà)z是創(chuàng)世主的說(shuō)法還在民間廣泛的流傳著。以至于很多地方你都能看到女?huà)z的神像，而且每年都會(huì)有人祭拜。
也不能說(shuō)是封建迷信吧，只能說(shuō)她代表了人們的一種信仰，也是人們的一種心理寄托。
不過(guò)關(guān)于女?huà)z神話的起源，一直以來(lái)都是一個(gè)迷，所以很多的考古學(xué)家、史學(xué)家都還在積極的研究這段歷史，想要借助女?huà)z的傳說(shuō)來(lái)了解更多的史前文化，探究我們中華民族的文明之源。
關(guān)于女?huà)z的描述，在《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》你也可以看到。書(shū)上說(shuō)，有十位神人，他們都是女?huà)z的腸子邊城的，行走在山野之中。這是目前關(guān)于女?huà)z的最早記載，而《山海經(jīng)》也是一本神奇的書(shū)，很多人都說(shuō)《山海經(jīng)》中描述的并不是神話傳說(shuō)而是真實(shí)存在的，所以當(dāng)女?huà)z出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中時(shí)，不少人甚至開(kāi)始覺(jué)得女?huà)z也是真實(shí)存在的。
而之后的《楚辭》、《說(shuō)文解字》、《水經(jīng)注》等我國(guó)的歷史名書(shū)中，也有關(guān)于女?huà)z的記載。古籍中除了記載女?huà)z造人和補(bǔ)天外，還說(shuō)女?huà)z的肉體變成了土地、骨頭變成了山丘，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流等等。
我國(guó)民間的很多地方，也都流傳著女?huà)z造物的說(shuō)法，而且很多人覺(jué)得女?huà)z是真實(shí)存在的神明，因?yàn)榕畫(huà)z可以造人，所以很多地方還有去女?huà)z廟求子的習(xí)俗，雖然沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，但這也反應(yīng)了一種原始的生殖崇拜文化。
但現(xiàn)在也有一個(gè)說(shuō)法是女?huà)z并沒(méi)有傳說(shuō)中的那么神秘和美好，而是源于一次殘忍的屠殺。
為什么這么說(shuō)呢？理由也是源于《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》中的那句話。女?huà)z的腸子化為神，還在荒野上流淌著，聽(tīng)起來(lái)就很恐怖，一點(diǎn)都不美好。
郭璞也在注《山海經(jīng)》的時(shí)候把腸解釋為腹，人的生殖器官就屬于腹，而《山海經(jīng)》中的腸確實(shí)應(yīng)該也是古人生殖崇拜的圣物，因此與傳說(shuō)中蛇身人面的形象是非常相符的，以至于現(xiàn)在很多地方的人們?cè)诩漓氲臅r(shí)候還故意把動(dòng)物的腸子露出來(lái)。
這其實(shí)是象征了母系氏族的衰落，代表母系氏族的部落首領(lǐng)被男人們刨開(kāi)肚子，碎尸荒野，而族人們看見(jiàn)了也不敢去收尸，生怕遭到報(bào)復(fù)，所以才會(huì)有女?huà)z的腸子在荒野上流淌的說(shuō)法。
這個(gè)說(shuō)法也算是解釋了母權(quán)社會(huì)向男權(quán)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從那以后男人們的地位開(kāi)始逐漸強(qiáng)大，《山海經(jīng)》中的描述很有可能就是一場(chǎng)血腥、暴力的奪權(quán)。
關(guān)于這個(gè)說(shuō)法呢，也有不少人支持。但不管怎么說(shuō)，女?huà)z神話代表的是遠(yuǎn)古的生殖崇拜這個(gè)觀點(diǎn)，是沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)的。因此考古學(xué)家們也做了很多的研究和推測(cè)。
前面也說(shuō)了，關(guān)于女?huà)z的這段神話傳說(shuō)，雖然沒(méi)有辦法考證，但還是有助于我們了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化的，并不是封建迷信。
